જૈન મહાભારત

જૈન પરંપરા મહાભારતાને પોતાની ભાષામાં કહે છે. યુદ્ધ, પાંડવો, દ્રૌપદી અને કૃષ્ણ બધાં હાજર છે — પરંતુ વાર્તા અલગ સાહિત્ય દ્વારા આગળ વધે છે, તે છે પાંડવ-ચરિત્ર ("પાંડવોના કાર્યો") ગ્રંથો, અને તેનું કેન્દ્રિય સ્થાન યુદ્ધભૂમિ નથી. તે છે નેમિનાથ, વિસવીસો તીર્થંકર, કૃષ્ણનો કઝન, જેણે પોતાની લગ્નદિવસે ત્યાગ કર્યો હતો અને આ જ ક્ષણ જૈન વાર્તા માટે આધારરૂપ છે.

આ વ્યાસની મહાકાવ્યની પુનરાવૃત્તિ નથી જેમાં નામો બદલાયા હોય. જૈન વાર્તાકારોએ હરિવંશની પોતાની વંશાવળી પરથી કામ કર્યું છે — જે વંશ કૃષ્ણ અને નેમિનાથ બંનેનો છે — અને તેઓ ક્યારેય સંસ્કૃત મહાભારતાને પોતાનું સ્ત્રોત માનતા નથી (જિન્સેનાચાર્ય કૃત હરિવંશ પુરાણ અને સૂરસાગર માં શ્રીકૃષ્ણ, ઉદયરામ વૈષ્ણવ, 2003). કૃષ્ણ પોતે જૈન આગમોમાં દેખાય છે — જ્ઞાતધર્મકથા, અંતક્રિદ્દશા અને પ્રશ્નવ્યાકરણમાં તેનો ઉલ્લેખ છે — જે તેને જૈન અને હિંદુ પરંપરાઓમાં સંપૂર્ણ રીતે સામાન્ય બનાવે છે.

મહાભારતાનું વર્ષ કેટલાં વર્ષ પહેલા હતું?

જૈન સ્ત્રોતો બે ગણતરીઓ આપે છે, અને તે સહમત નથી, તેથી બંને જણાવવી જોઈએ. પરંપરાગત અનુસંધાન પાંડવોના યુગને લગભગ ૩,૨૦૦ ઈસાપૂર્વે રાખે છે, અને નેમિનાથનો જન્મ — જે તેમના સમકક્ષ હતા — લગભગ ૪,૩૦૦ ઈસાપૂર્વે, લગભગ ૬,૩૦૦ વર્ષ પહેલા. જૈન ગ્રંથાલયની વિદ્વાન અભ્યાસો યુદ્ધને પછીના વૈદિક યુગ સાથે સુમેળ કરે છે, લગભગ પંદરમી સદી ઈસાપૂર્વે, જે દ્વાપર યુગથી કલિ યુગમાં પરિવર્તન દર્શાવે છે (ઉપનિષદ પુરાણ અને મહાભારતમાં જૈન સંસ્કૃતિના સ્વર, નાથમલમુની, 1965).

પરંપરા સ્પષ્ટ રીતે કહે છે કે મહાભારત યુગ વિસવીસો તીર્થંકરનો યુગ છે, જે પરશ્વનાથ અને મહાવીરથી બે તીર્થંકર પહેલા છે — તે સમયગાળો જેમાં શ્રમણ પરંપરા, જેમાં જૈન ધર્મ પણ છે, પહેલેથી જ જૂની હતી. કેટલાક વિદ્વાનો વૈદિક અને પુરાણિક સંદર્ભોમાં "અરિષ્ટનેમી" ને આ જ નેમિનાથ તરીકે ઓળખે છે.

નેમિનાથ કોણ છે, અને તે કૃષ્ણ સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે?

નેમિનાથ — જેને અરિષ્ટનેમી પણ કહે છે — સૌરિપુરમાં રાજા સમુદ્રવિજય અને રાણી શિવાદેવીના ઘરમાં જન્મ્યા હતા, હરિવંશ વંશના. સમુદ્રવિજય અને કૃષ્ણના પિતા વાસુદેવ એક જ કુટુંબના હતા, તેથી નેમિનાથ અને કૃષ્ણ કઝન હતા. જૈન અને હિંદુ બંને કૃષ્ણના જન્મ વિશે લગભગ સંપૂર્ણ રીતે સહમત છે: વાસુદેવ અને દેવકીના પુત્ર, યશોદા દ્વારા ઉછેરવામાં આવેલ (જૈન મહાભારત, સુમન જૈન, 1992).

જૈન વૈશ્વિક ઇતિહાસમાં કૃષ્ણ ભગવાન અવતાર નથી પરંતુ એક વાસુદેવ — એક અર્ધ-ચક્રિ, અર્ધ-વિશ્વસ્વામી — તે ત્રીસ ત્રીસ શલાક પુરુષોમાંનો એક છે, જે મહાકાળના અર્ધચક્રને રચનાત્મક બનાવે છે. રામા, વિરુદ્ધમાં, બાલદેવોમાં ગણાય છે. હેમચંદ્રના બારમી સદીના ત્રિશષ્ટિ શલાક પુરુષ ચારિત્રમાં આ બંને જીવનો આ ફ્રેમમાં વર્ણવાયા છે (ત્રિશષ્ટિ શલાક પુરુષ ચારિત્ર ભાગ ૨, ગણેશ લાલવાણી, ૧૯૯૧).

નેમિનાથએ પોતાની લગ્ન વિધિથી પાછા કેમ ફર્યા?

તેણી લગ્નની વ્યવસ્થા થઈ હતી — જે કૃષ્ણ દ્વારા સંમત કરવામાં આવી હતી — રાજા ઉગ્રસેનની પુત્રી રાજમતી (રાજુલ) સાથે. લગ્ન તરફ જતાં, નેમિનાથે તે પ્રાણીઓના રડાવાના અવાજ સાંભળ્યા જે લગ્ન ભોજન માટે કતલખાને બંધાયેલા હતા. તેણે આ અવાજ શું છે તે પૂછ્યું, જવાબ મળ્યો અને લગ્નના દરવાજા પર પોતાની રથ પાછો ફેરવી દીધો. તે લગ્ન અને ઘરકામનું જીવન તત્કાળ ત્યજીને રૈવતક પર્વત — ગુજરાતમાં ગિરનાર — પર ગયો અને દીક્ષા લીધી. રાજુલે, જ્યારે તે સમજાઈ ગયું કે શું થયું છે, તે પણ એ જ માર્ગ પસંદ કર્યો અને સાધ્વી બની ગઈ.

ગિરનાર એ સ્થળ છે જ્યાં નેમિનાથે કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું અને આશાઢ શુક્લ ૮ ના દિવસે મોક્ષ પ્રાપ્ત કર્યો — તે ચોવીસ તીર્થંકરોમાં એકમાત્ર છે જેમનું કેવળજ્ઞાન અને નિર્વાણ બંને આ પર્વત સાથે સંકળાયેલા છે. આ કારણથી ગિરનાર શત્રુંજયા સાથે મહાન જૈન તીર્થોમાં સ્થાન ધરાવે છે. આ ઘટના જૈન મહાભારતને તે રીતે વાંચાવાનું કારણ પણ છે: પરંપરાનું સૌથી ઊંડું મુદ્દો — અહિંસા — યુદ્ધ કરતાં વાર્તાના કેન્દ્રમાં રાખવામાં આવ્યું છે.

જૈન વર્ણનમાં પાંડવોને શું થાય છે?

જૈન મહાકાવ્ય પરિચિત વિષયો આવરી લે છે — દ્રૌપદીનું સ્વયંવર, વનવાસ, જરાસંધનો વધ, પાંડવ-કૌરવ યુદ્ધ (પાંડવ ચારિત્ર ગ્રંથ, શ્રાવક ભીમસિંહ માનેક, ૧૮૭૮) — પરંતુ અંત અલગ છે. પાંડવો ત્યાગ કરે છે. હેમચંદ્રના વર્ણનમાં તેઓ દીક્ષા લે છે, શત્રુંજયા જાય છે અને ત્યાં અંતિમ ઉપવાસ કરે છે; જૈન પરંપરા તેમના મૂર્તિઓને શત્રુંજયા પર્વત પર દર્શાવે છે. દ્રૌપદી પણ સાધ્વી તરીકે મૃત્યુ પામે છે: જ્ઞાતધર્મકથા પરંપરા કહે છે કે તે પાંચમા સ્વર્ગમાં પુનર્જન્મે આવી હતી. યુદ્ધ જૈન મહાભારતનું શિખર નથી — ત્યાગ છે.

કૃષ્ણ જૈન હતા? અને જૈન ધર્મ તેના ભવિષ્ય વિશે શું કહે છે?

જૈન શાસ્ત્રો કૃષ્ણને જૈન સાધુ તરીકે દાવો નથી કરતા; એક વાસુદેવ શાસન કરે છે, લડે છે અને કર્મ બંધે છે, અને કૃષ્ણનો યુદ્ધમાં ભાગ accordingly સમજાય છે. પરંતુ આગમોમાં તેના વિશે કંઈક અદ્ભુત નોંધાયું છે: સમવયંગ અને અંતક્રિત-સૂત્ર બંને કહે છે કે કૃષ્ણની આત્મા આવનારા વધતા અર્ધચક્રમાં તીર્થંકર તરીકે પુનર્જન્મ લેશે, જેનું નામ અમમ હશે. બંને શાસ્ત્રો તે ભવિષ્યના તીર્થંકરનું ક્રમભેદથી સંખ્યા આપે છે, તેથી ક્રમ નિશ્ચિત ન કરવો શ્રેષ્ઠ — પરંતુ મુદ્દો સહમતીમાં છે, અને જૈન સાહિત્યમાં ભવિષ્યના જિનેશ્વર અમમ પર સંપૂર્ણ સંસ્કૃત મહાકાવ્ય પણ ઉપલબ્ધ છે. નેમિનાથ પ્રત્યે ભક્તિ અને કૃષ્ણ પ્રત્યે શ્રદ્ધા જૈન પરંપરામાં ક્યારેય વિવાદમાં રહી નથી; તેઓ એક જ કથામાં કઝન છે.

કયા પુસ્તકો જૈન મહાભારત કહે છે?

પ્રમાણિત શાસ્ત્રો "મહાભારત" કરતાં પાંડવ-ચારિત્ર સાહિત્ય તરીકે વર્ગીકૃત છે અને મોટાભાગના સંસ્કૃત, પ્રાકૃત અને ગુજરાતી ભાષામાં છે. મુખ્ય કૃતિઓ, જેઓ જૈનGPT ડિજિટલ લાઇબ્રેરીમાં ઉપલબ્ધ છે:

તુલનાત્મક પ્રશ્નો માટે — કે જૈન વર્ણન વેદિક અને પુરાણિક સામગ્રી સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે — લાઇબ્રેરીમાં નાથમલમુનીનું ઉપનિષદો, પુરાણો અને મહાભારતમાં જૈન પ્રવાહોનું અભ્યાસ (1965) અને ઉદયરામ વૈષ્ણવનું જિનેસેના ના હરિવંશ પુરાણમાં કૃષ્ણનું અભ્યાસ (2003) ઉપલબ્ધ છે. ત્રિશષ્ટિ શલાક પુરુષ ચારિત્ર તરીકે જાણીતી ત્રિશષ્ટિ પ્રસિદ્ધ વ્યક્તિઓની વિશાળ શ્રેણી હેમચંદ્રની ત્રિશષ્ટિ શલાક પુરુષ ચારિત્ર છે, જે લાઇબ્રેરીમાં બહુખંડ અનુવાદમાં ઉપલબ્ધ છે. કૃષ્ણ પોતે દેખાતા canonical શાસ્ત્રો માટે જૈન આગમ જુઓ.