જૈન મહાભારત

જૈન પરંપરા મહાભારતાને પોતાની ભાષામાં કહે છે. યુદ્ધ, પાંડવો, દ્રૌપદી અને કૃષ્ણ બધાં હાજર છે — પરંતુ વાર્તા એક અલગ સાહિત્ય દ્વારા વહે છે, પાંડવ-ચરિત્ર ("પાંડવોના કાર્યો") ગ્રંથો, અને તેનો કેન્દ્રિય બિંદુ યુદ્ધભૂમિ નથી. તે છે નેમિનાથ, વિસવીસો તીર્થંકર, કૃષ્ણનો કઝન, જેણે પોતાની લગ્નદિવસે ત્યાગ કર્યો હતો અને આ જ Jain વાર્તા માટે મુખ્ય ક્ષણ છે.

આ વ્યાસની મહાકાવ્યની પુનરાવૃત્તિ નથી જેમાં નામો બદલાયા હોય. જૈન વાર્તાકારોએ હરિવંશની પોતાની વંશાવળી પરથી કામ કર્યું છે — જે વંશ કૃષ્ણ અને નેમિનાથ બંનેનો છે — અને ક્યારેય સંસ્કૃત મહાભારતાને તેમના સ્ત્રોત તરીકે માન્યતા નથી આપી (જિંસેનાચાર્ય કૃત હરિવંશ પુરાણ અને સૂરસાગર માં શ્રીકૃષ્ણ, ઉદયરામ વૈષ્ણવ, 2003). કૃષ્ણ પોતે જૈન આગમોમાં દેખાય છે — જ્ઞાતધર્મકથા, અંતક્રિદશા અને પ્રશ્નવ્યાકરણમાં તે તમામમાં તેની વાત આવે છે — જે તેને જૈન અને હિંદુ પરંપરાઓમાં સંપૂર્ણ રીતે સામાન્ય બનાવે છે.

મહાભારતાનું કેટલુ વર્ષ પહેલાંનું છે?

જૈન સ્ત્રોતો બે ગણતરીઓ આપે છે, અને તે સહમત નથી, તેથી બંને જણાવવી જોઈએ. પરંપરાગત અનુસંધાન પાંડવોના યુગને લગભગ ૩,૨૦૦ ઈસાપૂર્વે રાખે છે, અને નેમિનાથનો જન્મ — જે તેમના સમકક્ષ છે — લગભગ ૪,૩૦૦ ઈસાપૂર્વે, લગભગ ૬,૩૦૦ વર્ષ પહેલાં. જૈન ગ્રંથાલયમાં શાસ્ત્રીય અભ્યાસો યુદ્ધને પછીના વૈદિક યુગ સાથે સુમેળ કરે છે, લગભગ પંદરમી સદી ઈસાપૂર્વે, જે દ્વાપર યુગથી કલિ યુગમાં પરિવર્તન દર્શાવે છે (ઉપનિષદ પુરાણ અને મહાભારતમાં જૈન સંસ્કૃતિના સ્વર, નાથમલમૂની, 1965).

પરંપરા સ્પષ્ટ રીતે કહે છે કે મહાભારત યુગ વિસવીસો તીર્થંકરનો યુગ છે, જે પરશ્વનાથ અને મહાવીરથી બે તીર્થંકર પહેલાંનો સમયગાળો છે — જેમાં શ્રામણ પ્રવાહ, જેમાં જૈન ધર્મ પણ છે, પહેલેથી જ જૂનો હતો. કેટલાક વિદ્વાનોએ વૈદિક અને પુરાણિક સંકેતો "અરિષ્ટનેમી" માટે આ જ નેમિનાથનો સંદર્ભ માન્યો છે.

નેમિનાથ કોણ છે, અને તે કૃષ્ણ સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે?

નેમિનાથ — જેને અરિષ્ટનેમી પણ કહેવામાં આવે છે — સૌરિપુરમાં રાજા સમુદ્રવિજય અને રાણી શિવાદેવીના ઘરમાં જન્મ્યો હતો, હરિવંશ વંશનો. સમુદ્રવિજય અને કૃષ્ણના પિતા વાસુદેવ એક જ કુટુંબના હતા, જેનાથી નેમિનાથ અને કૃષ્ણ કઝન છે. જૈન અને હિંદુ બંને કૃષ્ણના જન્મ વિશે લગભગ સંપૂર્ણરૂપે સહમત છે: વાસુદેવ અને દેવકીના પુત્ર, યશોદા દ્વારા ઉછેરવામાં આવેલ (જૈન મહાભારત, સુમન જૈન, 1992).

જૈન સર્વજ્ઞાતિ ઇતિહાસમાં કૃષ્ણ ભગવાન અવતાર નથી પરંતુ એક વાસુદેવ — એક અર્ધ-ચક્રિ, અર્ધ-સર્વજ્ઞાતિ શાસક — સત્તર-ત્રણ શલાક પુરુષોમાંનો એક, જે મહાન વ્યક્તિઓ છે જેમની જિંદગીઓ દરેક અર્ધ-ચક્ર સમયની રચના કરે છે. રામા, વિરુદ્ધમાં, બાલદેવોમાં ગણાય છે. હેમચંદ્રના બારમી સદીના ત્રિશષ્ટિ શલાક પુરુષ ચારિત્રમાં બંને જીવનો આ ફ્રેમમાં વર્ણવાયા છે (ત્રિશષ્ટિ શલાક પુરુષ ચારિત્ર ભાગ ૨, ગણેશ લાલવાણી, ૧૯૯૧).

નેમિનાથએ પોતાની લગ્ન વિધિથી પાછો કેમ ફર્યો?

તેની લગ્ન વ્યવસ્થા થઈ હતી — કૃષ્ણ દ્વારા સંમતિ આપવામાં આવી હતી — રાજા ઉગ્રસેના ની પુત્રી રાજમતી (રાજુલ) સાથે. લગ્ન તરફ જતાં, નેમિનાથએ તે પશુઓની ચીંઘાર સાંભળી જે લગ્ન ભોજન માટે કાપવામાં આવવાના હતા. તેણે આ અવાજ શું છે તે પૂછ્યું, જવાબ મળ્યો, અને લગ્નના દરવાજા પર પોતાની રથ પાછો ફેરવી દીધો. તે લગ્ન અને ગૃહસ્થ જીવન બંને ત્યજીને, માઉન્ટ રૈવટક — ગિરનાર ગુજરાતમાં — ગયો અને દીક્ષા લીધી. રાજુલે, જ્યારે તે સમજાઈ ગયું કે શું થયું છે, તે પણ એ જ માર્ગ પસંદ કર્યો અને સાધ્વી બની ગઈ.

ગિરનાર એ સ્થળ છે જ્યાં નેમિનાથએ કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું અને આશાઢ શુક્લ ૮ ના દિવસે તેમનું મોક્ષ થયું — તે વીસ ચોથી તીર્થંકરોમાં એક માત્ર છે જેમનું કેવળજ્ઞાન અને નિર્વાણ બંને આ પર્વત સાથે સંકળાયેલા છે. આ કારણથી ગિરનાર શત્રુંજયા સાથે મહાન જૈન તીર્થસ્થળોમાં ગણાય છે. આ ઘટના જૈન મહાભારતને તે રીતે વાંચાવવાનું કારણ છે: પરંપરાનું સૌથી ઊંડું મૂલ્ય — અહિંસા — યુદ્ધ કરતાં પણ વાર્તાના કેન્દ્રમાં રાખવામાં આવ્યું છે.

જૈન વર્ણનમાં પાંડવોને શું થાય છે?

જૈન મહાકાવ્ય પરિચિત વિષયો આવરી લે છે — દ્રૌપદીનું સ્વયંવર, વનવાસ, જરાસંધનું વध, પાંડવ-કૌરવ યુદ્ધ (પાંડવ ચારિત્ર ગ્રંથ, શ્રાવક ભીમસિંહ માનેક, ૧૮૭૮) — પરંતુ અંત અલગ છે. પાંડવો ત્યાગ કરે છે. હેમચંદ્રના વર્ણનમાં તેઓ દીક્ષા લે છે, શત્રુંજયા જાય છે અને ત્યાં અંતિમ ઉપવાસ કરે છે; જૈન પરંપરા તેમના મૂર્તિઓને શત્રુંજયા પર્વત પર દર્શાવે છે. દ્રૌપદી પણ સાધ્વી મૃત્યુ પામે છે: જ્ઞાતધર્મકથા પરંપરા કહે છે કે તે પાંચમા સ્વર્ગમાં પુનર્જન્મે આવી હતી. યુદ્ધ જૈન મહાભારતનું શિખર નથી — ત્યાગ જ છે.

કૃષ્ણ જૈન હતા? અને જૈન ધર્મ તેમના ભવિષ્ય વિશે શું કહે છે?

જૈન ગ્રંથો કૃષ્ણને જૈન સાધુ તરીકે માને નહીં; એક વાસુદેવ શાસન કરે છે, લડે છે અને કર્મ બંધે છે, અને કૃષ્ણની યુદ્ધમાં ભાગીદારી તે મુજબ સમજાય છે. પરંતુ આગમાઓ તેના વિશે કંઈક અસાધારણ નોંધાવે છે: સમવાયંગ અને અંતક્રિત-સૂત્ર બંને કહે છે કે કૃષ્ણની આત્મા આવતા વધતા અર્ધચક્રમાં તીર્થંકર તરીકે પુનર્જન્મ લેશે, જેનું નામ અમમ રહેશે. બંને ગ્રંથો આ ભાવિ તીર્થંકરને અલગ ક્રમમાં ગણાવે છે, તેથી ક્રમ નિશ્ચિત ન કરવા યોગ્ય છે — પરંતુ મર્મ પર સહમતી છે, અને જૈન સાહિત્યમાં ભાવિ જિનેશ્વર અમમ પર પૂર્ણ સંસ્કૃત મહાકાવ્ય ઉપલબ્ધ છે. નેમિનાથ પ્રત્યે ભક્તિ અને કૃષ્ણ પ્રત્યે સન્માન જૈન પરંપરામાં ક્યારેય વિવાદરૂપ નથી રહ્યું; તેઓ એક જ કથામાં ભાઈબહેન જેવા છે.

જૈન મહાભારત કયા પુસ્તકો કહે છે?

પ્રમાણિત ગ્રંથોને "મહાભારત" ના બદલે પાંડવ-ચારિત્ર સાહિત્ય તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા છે અને મોટાભાગનાં સંસ્કૃત, પ્રાકૃત અને ગુજરાતી ભાષામાં છે. મુખ્ય કૃતિઓ, જે તમામ જૈનGPT ડિજિટલ લાઈબ્રેરીમાં ઉપલબ્ધ છે:

તુલનાત્મક પ્રશ્નો માટે — કે જૈન વર્ણન વેદિક અને પુરાણિક સામગ્રી સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે — લાઈબ્રેરીમાં નાથમાલમૂનીનું ઉપનિષદો, પુરાણો અને મહાભારતમાં જૈન પ્રવાહોનું અધ્યયન (1965) અને ઉદયરામ વૈષ્ણવનું જિનેસેનાના હરીવંશ પુરાણમાં કૃષ્ણ પર અધ્યયન (2003) ઉપલબ્ધ છે. ત્રિષષ્ટિ શલાક પુરુષ ચારિત્ર નામના ત્રિષષ્ટિ શલાક પુરુષ ચારિત્રનું હેમચંદ્રનું વિખ્યાત ગ્રંથ ત્રિષષ્ટિ શલાક પુરુષ ચારિત્ર લાઈબ્રેરીમાં બહુખંડ અનુવાદમાં ઉપલબ્ધ છે. જુઓ જૈન આગમ તે ધાર્મિક ગ્રંથો માટે જેમાં કૃષ્ણ પોતે દેખાય છે.