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जैन महाभारत
महाकाव्य जैसा जैन परंपरा बताती है: कृष्ण के चचेरे भाई तीर्थंकर, जीवों के लिए त्यागा गया विवाह, और युद्ध जो विजय के बजाय renunciation पर समाप्त होता है।
यह पृष्ठ अंग्रेज़ी मूल से अनूदित है। दोनों में भिन्नता होने पर अंग्रेज़ी संस्करण प्रामाणिक माना जाएगा।
जैन परंपरा महाभारत को अपनी आवाज़ में प्रस्तुत करती है। युद्ध, पांडव, द्रौपदी और कृष्ण सभी मौजूद हैं — लेकिन कहानी एक अलग साहित्य द्वारा कही जाती है, पांडव-चरित्र ("पांडवों के कर्म") ग्रंथों द्वारा, और इसका केंद्र युद्धभूमि नहीं है। यह नेमिनाथ है, बीसवें तीर्थंकर, कृष्ण के चचेरे भाई, जिनका अपने स्वयं के विवाह के दिन त्याग जैन कथा का मुख्य बिंदु है।
यह व्यास की महाकाव्य की पुनःकथा नहीं है जिसमें केवल नाम बदले गए हों। जैन कथाकार हरिवंश की अपनी वंशावली से काम करते हैं — वह वंश जो कृष्ण और नेमिनाथ साझा करते हैं — और कहीं भी संस्कृत महाभारत को अपना स्रोत नहीं मानते (जिनसेनाचार्य कृत हरिवंश पुराण और सूरसागर में श्रीकृष्ण, उदयराम वैष्णव, 2003)। कृष्ण स्वयं जैन आगमों में प्रकट होते हैं — ज्ञातधर्मकथा, अंतक्रिद्दशा और प्रश्नव्याकरण सभी उनका उल्लेख करते हैं — जो उन्हें जैन और हिन्दू परंपराओं के बीच कुछ ही ऐसे व्यक्तियों में से एक बनाता है जिन्हें दोनों पूरी तरह साझा करते हैं।
महाभारत कितने वर्ष पहले था?
जैन स्रोत दो गणनाएँ देते हैं, और वे सहमत नहीं हैं, इसलिए दोनों को प्रस्तुत किया जाना चाहिए। पारंपरिक समन्वय पांडवों के युग को लगभग 3,200 ईसा पूर्व मानता है, और नेमिनाथ के जन्म को — जो उनके समकालीन थे — लगभग 4,300 ईसा पूर्व, लगभग 6,300 वर्ष पहले। जैन पुस्तकालय में विद्वानों के अध्ययन युद्ध को उत्तर वैदिक युग के साथ समकालीन मानते हैं, लगभग पंद्रहवीं सदी ईसा पूर्व, जो द्वापर युग से कलियुग के संक्रमण को दर्शाता है (उपनिषद पुराण और महाभारत में जैन संस्कृति के स्वर, नाथमलमुनि, 1965)।
परंपरा स्पष्ट रूप से यह दावा करती है कि महाभारत युग बीसवें तीर्थंकर के युग का है, जो पार्श्वनाथ और महावीर से दो तीर्थंकर पहले थे — एक ऐसा काल जिसमें जैन धर्म सहित श्रमण परंपरा पहले से ही प्राचीन थी। कुछ विद्वानों ने वैदिक और पुराणिक संदर्भों में "अरिष्टनेमि" को इसी नेमिनाथ के लिए माना है।
नेमिनाथ कौन हैं, और वे कृष्ण से कैसे संबंधित हैं?
नेमिनाथ — जिन्हें अरिष्टनेमि भी कहा जाता है — सौरिपुर में राजा समुद्रविजय और रानी शिवादेवी के यहाँ हरिवंश वंश में जन्मे थे। समुद्रविजय और कृष्ण के पिता वासुदेव एक ही कुल के थे, जिससे नेमिनाथ और कृष्ण चचेरे भाई हैं। कृष्ण के जन्म के जैन और हिन्दू विवरण लगभग पूरी तरह से मेल खाते हैं: वासुदेव और देवकी के पुत्र, यशोदा द्वारा पालन-पोषण (जैन महाभारत, सुमन जैन, 1992)।
जैन सार्वभौमिक इतिहास में कृष्ण भगवान अवतार नहीं हैं बल्कि एक वासुदेव हैं — एक अर्ध-चक्रि, आधा-सार्वभौमिक सर्वस्वामी — साठ-तीन शलाका पुरुषों में से एक, वे प्रतिष्ठित व्यक्ति जिनके जीवन प्रत्येक अर्ध-चक्र के समय को संरचित करते हैं। इसके विपरीत, राम को बलदेवों में गिना जाता है। हेमचंद्र के बारहवीं सदी के त्रिशष्टि शलाका पुरुष चरित्र में उन दोनों के जीवन उसी ढांचे के भीतर वर्णित हैं (त्रिशष्टि शलाका पुरुष चरित्र भाग 2, गणेश लालवानी, 1991)।
नेमिनाथ ने अपनी शादी से क्यों मुड़कर वापस आ गए?
उनकी शादी तय की गई थी — कृष्ण द्वारा बातचीत की गई — राजमती (राजुल), राजा उग्रसेन की पुत्री, के साथ। शादी के रास्ते में, नेमिनाथ ने उन जानवरों की चीखें सुनीं जिन्हें शादी के भोज के लिए काटा जाना था। उन्होंने पूछा कि यह आवाज क्या है, बताया गया, और शादी के द्वार पर अपनी रथ घुमा ली। उन्होंने शादी और गृहस्थ जीवन दोनों को त्याग दिया, और रायवतका पर्वत — गिरनार गुजरात में — गए और दीक्षा ली। राजुल, जब उन्होंने जो हुआ समझा, तो उन्होंने भी वही मार्ग चुना और स्वयं साध्वी बन गईं।
गिरनार वह स्थान है जहाँ नेमिनाथ ने केवलज्ञान प्राप्त किया और, आषाढ़ शुक्ल 8 को, उनका मोक्ष हुआ — उन चौबीस तीर्थंकरों में से एकमात्र जिनका केवलज्ञान और निर्वाण दोनों उसी पर्वत से संबंधित हैं। इसलिए गिरनार शत्रुंजय के साथ महान जैन तीर्थों में गिना जाता है। यह घटना यह भी बताती है कि जैन महाभारत इस प्रकार पढ़ा जाता है: परंपरा की सबसे गहरी चिंता — अहिंसा — युद्ध से ऊपर कहानी के केंद्र में रखी गई है।
जैन कथा में पांडवों के साथ क्या होता है?
जैन महाकाव्य परिचित विषयों को कवर करता है — द्रौपदी का स्वयंवर, वनवास, जरासंध का वध, पांडव–कौरव युद्ध (पांडव चरित्र ग्रंथ, श्रावक भीमसिंह मानेक, 1878) — लेकिन इसका अंत अलग होता है। पांडव त्याग करते हैं। हेमचंद्र के विवरण में वे दीक्षा लेते हैं, शत्रुंजय जाते हैं, और वहाँ अंतिम उपवास करते हैं; जैन परंपरा उनके चित्र शत्रुंजय पर्वत पर दर्शाती है। द्रौपदी भी साध्वी की मृत्यु मरती हैं: ज्ञातधर्मकथा परंपरा कहती है कि वह पाँचवें स्वर्ग में पुनर्जन्मी हुईं। युद्ध जैन महाभारत का चरम बिंदु नहीं है — त्याग है।
क्या कृष्ण जैन थे — और जैन धर्म उनके भविष्य के बारे में क्या कहता है?
जैन ग्रंथ कृष्ण को जैन साधु नहीं मानते; एक वासुदेव शासन करता है, लड़ता है और कर्म को बांधता है, और कृष्ण की युद्ध में भागीदारी को उसी अनुसार समझा जाता है। लेकिन आगमों में उनके बारे में कुछ उल्लेखनीय दर्ज है: समवायंग और अंतक्रित-सूत्र दोनों यह कहते हैं कि कृष्ण की आत्मा आने वाले आरोही कालचक्र में Amam नामक तीर्थंकर के रूप में पुनर्जन्म लेगी। दोनों ग्रंथ उस भविष्य के तीर्थंकर को अलग-अलग क्रमांक देते हैं, इसलिए क्रम संख्या निश्चित नहीं की जानी चाहिए — लेकिन बात सहमति में है, और जैन साहित्य में भविष्य के जिनेश्वर अमम पर एक पूर्ण संस्कृत महाकाव्य मौजूद है। नेमिनाथ के प्रति भक्ति और कृष्ण के प्रति श्रद्धा जैन परंपरा में कभी विरोधाभासी नहीं रही; वे एक ही कथा में चचेरे भाई हैं।
कौन-कौन से ग्रंथ जैन महाभारत बताते हैं?
मानक ग्रंथों को "महाभारत" के बजाय Pandava-charita साहित्य के रूप में वर्गीकृत किया गया है, और अधिकांश संस्कृत, प्राकृत और गुजराती में हैं। मुख्य कृतियाँ, जो सभी जैनGPT डिजिटाइज्ड पुस्तकालय में उपलब्ध हैं:
| कृति | लेखक | वर्ष | टिप्पणियाँ |
|---|---|---|---|
| Pandav Charitra Granth | श्रावक भीमसिंह मानेक | 1878 | 596 पृष्ठ, गुजराती। |
| Jain Mahabharat Yane Pandav Charitra | देवप्रभसूरी | 1967 | 832 पृष्ठ, गुजराती — सबसे व्यापक, और आमतौर पर "जैन महाभारत" इसी को कहा जाता है। |
| Jain Mahabharat | सुमन जैन | 1992 | जैन कथा का हिंदी अध्ययन। |
| Pandav Charitram yane Jain Mahabharat | कल्प्यशसूरी | 2009 | 438 पृष्ठ — सबसे सुलभ आधुनिक प्रस्तुति, पांडवों के अंतिम त्याग तक। |
तुलनात्मक प्रश्नों के लिए — जैन कथा का वैदिक और पुराणिक सामग्री से संबंध कैसा है — पुस्तकालय में नाथमलमुनि का उपनिषदों, पुराणों और महाभारत में जैन प्रवाहों का अध्ययन (1965) और उदयराम वैष्णव का जिनसेन के हरिवंश पुराण में कृष्ण का अध्ययन (2003) उपलब्ध है। साठ-तीन महान व्यक्तियों के व्यापक संदर्भ के लिए हेमचंद्र का Trishashti Shalaka Purusha Charitra पुस्तकालय में बहु-खंड अनुवाद में उपलब्ध है। कृष्ण स्वयं जिन आगमों में प्रकट होते हैं, उनके लिए देखें the Jain Agamas।
सामान्य प्रश्न
महाभारत कितने साल पहले था?
क्या महाभारत का जैन संस्करण है?
कृष्ण और नेमिनाथ का क्या संबंध है?
नेमिनाथ ने विवाह क्यों नहीं किया?
यह मार्गदर्शिका सामान्य रूप से प्रचलित आचरण का वर्णन करती है और जहाँ श्वेतांबर तथा दिगंबर परंपराएँ भिन्न हैं वहाँ उसका उल्लेख करती है। आचरण संप्रदाय, क्षेत्र और परिवार के अनुसार बदलता है; जहाँ कोई विवरण आपके अपने आचरण के लिए महत्वपूर्ण हो, वहाँ प्रमाण आपका स्थानीय संघ अथवा गुरु हैं, यह पृष्ठ नहीं।