प्रतिक्रमण

प्रतिक्रमा का अर्थ है "पीछे मुड़ना" — जहाँ से कोई भटक गया हो वहाँ से वापस उस स्थान पर लौटना जहाँ उसने ठहरने का संकल्प लिया था। यह जैन अभ्यास का केंद्रीय अनुष्ठान है: एक निर्धारित अवधि के दौरान अपने आचरण की संरचित समीक्षा, जिसके बाद स्वीकारोक्ति, पश्चाताप, और पुनरावृत्ति के विरुद्ध संकल्प होता है।

अधिकांश जैन इसे साल में एक बार, पर्युषण के अंतिम दिन संवत्सरी प्रतिक्रमण के रूप में करते हैं। साधु इसे प्रतिदिन दो बार करते हैं।

यह किस लिए है

जैन सिद्धांत मानता है कि कर्म वह पदार्थ है जो आत्मा से क्रिया, वाणी और विचार के माध्यम से चिपक जाता है, और जिसे उतारा जा सकता है। प्रतिक्रमण इसे उतारने के साधनों में से एक है। तर्क स्पष्ट है: लापरवाही से बंधा कर्म ध्यान से ढीला होता है, और बिना ध्यान दिए बार-बार की गई गलती से बंधा कर्म ध्यान देने से ढीला होता है।

इसी कारण यह अनुष्ठान इतना विशिष्ट और लंबा होता है। सामान्य रूप से अपनी कमियों को स्वीकार करने से कुछ नहीं बदलता। यह विधि एक-एक व्रत के माध्यम से चलती है और प्रत्येक व्रत के उल्लंघन के विशेष तरीकों का उल्लेख करती है — जो अभ्यासकर्ता को अपने वास्तविक आचरण के विरुद्ध प्रत्येक की जांच करने के लिए बाध्य करता है, न कि आरामदायक सारांश पर जल्दी पहुँचने के लिए।

छह आवश्यकक

प्रतिक्रमा छह अनिवार्य अभ्यासों, षड-आवश्यक से निर्मित है। क्रम में किए जाने पर, ये अभ्यासकर्ता को मन को स्थिर करने से लेकर आगामी अवधि के लिए प्रतिबद्ध होने तक ले जाते हैं।

पाँच प्रकार

प्रतिक्रमण उस अवधि के नाम पर रखा गया है जिसकी वह समीक्षा करता है। जितनी लंबी अवधि, उतना ही लंबा और गहन संस्कार।

• देवासी — शाम को किया जाता है, बीते दिन की समीक्षा करता है।
• राई — भोर में किया जाता है, रात की समीक्षा करता है।
• पक्की — पखवाड़े में एक बार, प्रत्येक चंद्र पखवाड़े के चौदहवें दिन।
• चौमासी — हर चार महीने में, प्रत्येक ऋतु के परिवर्तन पर।
• संवत्सरी — वार्षिक, पर्युषण के अंतिम दिन। यह न्यूनतम है: जो जैन वर्ष में केवल एक बार प्रतिक्रमण करता है, वह यही करता है।

संवत्सरी प्रतिक्रमण

वार्षिक रूप कई घंटों तक चलता है, आमतौर पर दोपहर में शुरू होकर शाम तक जारी रहता है, और यह एक ऐसा अवसर होता है जब हॉल पूरी तरह भरा होता है। यह पूरे वर्ष को कवर करता है, और यह डिजाइन के अनुसार व्यापक होता है — गृहस्थ के बारह व्रतों के प्रति, सही श्रद्धा और सही ज्ञान के प्रति, इंद्रियों के संयम के प्रति, और एक इंद्रिय वाले जीवों की पाँच श्रेणियों के प्रति किए गए अपराधों को शामिल करता है।

यह क्षमापण के साथ समाप्त होता है: हर जीव से क्षमा माँगी जाती है और हर जीव को क्षमा दी जाती है। यही वह बिंदु है जहाँ मिच्छामि दुक्कड़म् कहा जाता है, और यही कारण है कि यह वाक्यांश महत्वपूर्ण होता है — यह कई घंटों की विशिष्ट गणना के अंत में आता है, शुरुआत में नहीं।

यह कैसे किया जाता है

व्यावहारिक रूप से, प्रतिक्रमण एक समूह में किया जाता है, जिसका नेतृत्व एक साधु-साध्वी या अनुभवी श्रावक करता है, और सभा अर्धमगधी प्राकृत में पाठ करती है — जो आगमों की भाषा है। प्रतिभागी ऊनी चटाई (कतसानु) पर बैठते हैं, एक मुहपत्ती रखते हैं — एक छोटा कपड़ा जो बोलते समय हवाई जीवों को नुकसान से बचाने के लिए मुँह के सामने रखा जाता है — और एक चरावलो, एक नरम ब्रश, का उपयोग बैठने या हिलने से पहले जमीन साफ करने के लिए करते हैं। कुछ चरण खड़े होकर, कुछ बैठकर, और कुछ प्रणाम करके किए जाते हैं।

कई प्रतिभागी प्राकृत शब्दों को शब्दशः नहीं समझते, और यह समुदाय के भीतर एक पुराना चर्चा विषय है। पारंपरिक दृष्टिकोण यह है कि पाठ एक कंटेनर है और चिंतन उसका विषय: शब्द व्यक्ति को संरचना के माध्यम से ले जाते हैं, लेकिन वास्तविक कार्य — जो कुछ किया गया उसे याद करना, और पश्चाताप का अर्थ समझना — अभ्यासकर्ता की अपनी भाषा में, आंतरिक रूप से होता है। अब पाठ के साथ अनुवाद वाली पुस्तकें व्यापक रूप से उपयोग की जाती हैं, और कई संघ पर्युषण से पहले इसी कारण व्याख्यात्मक सत्र आयोजित करते हैं।

प्रारंभ

प्रतिक्रमण सामान्यतः पढ़ने से नहीं, बल्कि उपस्थित होकर सीखा जाता है। अधिकांश संघ पर्युषण से पहले के हफ्तों में अभ्यास सत्र आयोजित करते हैं, और वार्षिक संवत्सरी प्रतिक्रमण उन लोगों के लिए डिज़ाइन किया गया है जो इसे पहली बार कर रहे हैं। एक शुरुआत करने वाले से अनुक्रम जानने, प्राकृत के साथ बने रहने, या आसनों को सही ढंग से करने की अपेक्षा नहीं की जाती; ध्यान से बैठना ही पूरी अपेक्षा होती है।