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प्रतिक्रमण
'वापस लौटना' - जैन अभ्यास का केंद्रित स्व-समीक्षा, जिसे कुछ दैनिक और कई वार्षिक रूप से करते हैं।
यह पृष्ठ अंग्रेज़ी मूल से अनूदित है। दोनों में भिन्नता होने पर अंग्रेज़ी संस्करण प्रामाणिक माना जाएगा।
प्रतिक्रमा का अर्थ है "पीछे मुड़ना" — जहाँ से कोई भटक गया हो वहाँ से वापस उस स्थान पर लौटना जहाँ उसने ठहरने का संकल्प लिया था। यह जैन अभ्यास का केंद्रीय संस्कार है: एक निर्धारित अवधि के दौरान अपने आचरण की संरचित समीक्षा, जिसके बाद स्वीकारोक्ति, पश्चाताप, और पुनरावृत्ति के विरुद्ध संकल्प होता है।
अधिकांश जैन इसे साल में एक बार, पर्युषण के अंतिम दिन संवत्सरी प्रतिक्रमण के रूप में करते हैं। साधु इसे दिन में दो बार करते हैं।
यह किस लिए है
जैन सिद्धांत मानता है कि कर्म वह पदार्थ है जो आत्मा से क्रिया, वाक् और विचार के माध्यम से चिपक जाता है, और जिसे उतारा जा सकता है। प्रतिक्रमण इसे उतारने के साधनों में से एक है। तर्क स्पष्ट है: लापरवाही से बंधा कर्म ध्यान से ढीला होता है, और बिना ध्यान दिए बार-बार की गई गलती से बंधा कर्म ध्यान देने से ढीला होता है।
इसी कारण यह संस्कार इतना विशिष्ट और लंबा होता है। सामान्य रूप से अपनी अशुद्धि स्वीकार करने से कुछ नहीं बदलता। यह विधि एक-एक करके व्रतों के माध्यम से चलती है और प्रत्येक व्रत के उल्लंघन के विशेष तरीकों का नाम लेती है — जो साधक को अपने वास्तविक आचरण के विरुद्ध प्रत्येक की जांच करने के लिए बाध्य करती है, न कि आरामदायक सारांश पर पहुँचने के लिए।
छह आवश्यक कर्म
प्रतिक्रमा छह अनिवार्य अभ्यासों, षड्-आवश्यक से निर्मित है। क्रमवार किए जाने पर, ये साधक को मन को स्थिर करने से लेकर आने वाली अवधि के लिए प्रतिबद्ध होने तक ले जाते हैं।
| # | आवश्यक | यह क्या है |
|---|---|---|
| 1 | Samayika | समत्व की स्थापना। एक निश्चित अवधि — पारंपरिक रूप से 48 मिनट — समानचित्तता की स्थिति में बैठना, इस अवधि के लिए हानिकारक क्रियाओं का त्याग करना। इसके बाद सब कुछ उसी स्थिति के भीतर होता है। |
| 2 | चतुर्विंशति-स्तव | चौबीस Tirthankara की स्तुति, जिसे Logassa के रूप में पाठ किया जाता है। यह प्रार्थना नहीं है: तीर्थंकर मोक्ष प्राप्त हैं और कुछ नहीं देते। यह एक मानक स्थापित करना है जिसके विरुद्ध आचरण को मापा जाना है। |
| 3 | वंदना | अपने गुरु और साधु-साध्वी की वंदना, जिसमें अनुमति और क्षमा के लिए औपचारिक अनुरोध होता है। |
| 4 | Pratikraman | सच्चा पश्चाताप — व्रतों के विरुद्ध दोषों की सूचीबद्ध समीक्षा उस अवधि के लिए। |
| 5 | Kayotsarga | शाब्दिक अर्थ "शरीर का त्याग": खड़े या बैठे बिना हिल-डुले, शरीर से ध्यान हटाकर, गिने हुए श्वासों के लिए। वह स्थिरता जिसमें अभी समीक्षा की गई बात अवशोषित होती है। |
| 6 | प्रत्याख्यान | त्याग — आगामी अवधि के लिए व्रत लेना। यह संस्कार पश्चाताप में समाप्त नहीं होता; यह एक विशिष्ट प्रतिबद्धता में समाप्त होता है। |
पाँच प्रकार
Pratikraman उस अवधि के नाम पर रखा गया है जिसकी वह समीक्षा करता है। जितनी लंबी अवधि, उतना ही लंबा और गहन संस्कार।
- Devasi — शाम को किया जाता है, बीते दिन की समीक्षा करता है।
- Rai — भोर में किया जाता है, रात की समीक्षा करता है।
- Pakkhi — पखवाड़े में, प्रत्येक चंद्र पखवाड़े के चौदहवें दिन।
- Chaumasi — हर चार महीने में, प्रत्येक ऋतु के परिवर्तन पर।
- Samvatsari — वार्षिक, पर्युषण के अंतिम दिन। यह न्यूनतम है: जो जैन वर्ष में केवल एक बार प्रतिक्रमण करता है, वह यही करता है।
Samvatsari Pratikraman
वार्षिक रूप कई घंटों तक चलता है, आमतौर पर दोपहर में शुरू होकर शाम तक जारी रहता है, और यह एक ऐसा अवसर होता है जब हॉल पूरी तरह भरा होता है। यह पूरे वर्ष को कवर करता है, और यह डिजाइन के अनुसार संपूर्ण होता है — गृहस्थ के बारह व्रतों के प्रति उल्लंघनों के खिलाफ, सही श्रद्धा और सही ज्ञान के खिलाफ, इंद्रियों के संयम के खिलाफ, और एक इंद्रिय वाले जीवों की पांच श्रेणियों के खिलाफ।
यह क्षमापण के साथ समाप्त होता है: हर जीव से क्षमा मांगी जाती है और हर जीव को क्षमा दी जाती है। यही वह बिंदु है जब मिच्छामि दुक्कड़म् कहा जाता है, और यही कारण है कि यह वाक्यांश महत्व रखता है — यह विशिष्ट हिसाब-किताब के घंटों के अंत में आता है, शुरुआत में नहीं।
यह कैसे किया जाता है
व्यावहारिक रूप से, प्रतिक्रमण एक समूह में किया जाता है, जिसे एक साधु-साध्वी या अनुभवी श्रावक नेतृत्व करते हैं, और सभा अर्धमगधी प्राकृत में पाठ करती है — जो आगमों की भाषा है। प्रतिभागी ऊनी चटाई (कतसानु) पर बैठते हैं, एक मुहपत्ती रखते हैं — एक छोटा कपड़ा जो बोलते समय हवा में जीवों को नुकसान न पहुंचाने के लिए मुँह के सामने रखा जाता है — और एक चरवलो, एक नरम ब्रश, का उपयोग बैठने या हिलने से पहले जमीन साफ करने के लिए करते हैं। कुछ चरण खड़े होकर, कुछ बैठकर, और कुछ प्रणाम करके किए जाते हैं।
कई प्रतिभागी प्राकृत शब्दों को शब्दशः नहीं समझते, और यह समुदाय के भीतर एक पुराना चर्चा विषय है। पारंपरिक दृष्टिकोण यह है कि पाठ एक कंटेनर है और चिंतन उसका विषय: शब्द व्यक्ति को संरचना के माध्यम से ले जाते हैं, लेकिन वास्तविक कार्य — जो कुछ किया गया उसे याद करना, और पश्चाताप का अर्थ समझना — अभ्यासकर्ता की अपनी भाषा में, अंतर्मुखी रूप से होता है। अब पाठ के साथ अनुवाद वाली पुस्तकें व्यापक रूप से उपयोग की जाती हैं, और कई संघ पर्युषण से पहले इसी कारण व्याख्यात्मक सत्र आयोजित करते हैं।
शुरुआत
प्रतिक्रमण सामान्यतः पढ़ने के बजाय उपस्थित होकर सीखा जाता है। अधिकांश संघ पर्युषण से पहले के हफ्तों में अभ्यास सत्र आयोजित करते हैं, और वार्षिक संवत्सरी प्रतिक्रमण उन लोगों के लिए डिज़ाइन किया गया है जो इसे पहली बार कर रहे हैं। एक शुरुआत करने वाले से अनुक्रम जानने, प्राकृत के साथ बने रहने, या आसनों को सही ढंग से करने की अपेक्षा नहीं की जाती; ध्यान से बैठना ही पूरी अपेक्षा होती है।
सामान्य प्रश्न
जैन धर्म में प्रतिक्रमण क्या है?
छह आवश्यक क्या हैं?
प्रतिक्रमण कितनी बार किया जाता है?
यह मार्गदर्शिका सामान्य रूप से प्रचलित आचरण का वर्णन करती है और जहाँ श्वेतांबर तथा दिगंबर परंपराएँ भिन्न हैं वहाँ उसका उल्लेख करती है। आचरण संप्रदाय, क्षेत्र और परिवार के अनुसार बदलता है; जहाँ कोई विवरण आपके अपने आचरण के लिए महत्वपूर्ण हो, वहाँ प्रमाण आपका स्थानीय संघ अथवा गुरु हैं, यह पृष्ठ नहीं।