प्रतिक्रमण

प्रतिक्रमण का अर्थ है "वापस लौटना" — जहाँ से कोई भटक गया हो वहाँ से वापस उस स्थान पर लौटना जहाँ उसने खड़ा होने का संकल्प लिया था। यह जैन अभ्यास का केंद्रीय अनुष्ठान है: एक निर्धारित अवधि के दौरान अपने आचरण की संरचित समीक्षा, जिसके बाद स्वीकृति, पश्चाताप, और पुनरावृत्ति के विरुद्ध संकल्प होता है।

अधिकांश जैन इसे साल में एक बार, पर्युषण के अंतिम दिन संवत्सरी प्रतिक्रमण के रूप में करते हैं। साधु इसे प्रतिदिन दो बार करते हैं।

यह किस लिए है

जैन सिद्धांत मानता है कि कर्म वह पदार्थ है जो आत्मा से क्रिया, वाणी और विचार के माध्यम से चिपक जाता है, और जिसे हटाया जा सकता है। प्रतिक्रमण इसे हटाने के साधनों में से एक है। तर्क स्पष्ट है: लापरवाही से बंधा कर्म ध्यान से ढीला होता है, और बिना ध्यान दिए बार-बार की गई गलती से बंधा कर्म ध्यान देने से ढीला होता है।

इसी कारण यह अनुष्ठान इतना विशिष्ट और इतना लंबा होता है। सामान्य रूप से अपनी अशुद्धि स्वीकार करने से कुछ नहीं बदलता। यह विधि एक-एक करके व्रतों से गुजरती है और प्रत्येक के उल्लंघन के विशेष तरीकों का उल्लेख करती है — जो साधक को अपने वास्तविक आचरण के विरुद्ध प्रत्येक की जांच करने के लिए मजबूर करता है, न कि आरामदायक सारांश पर जल्दी पहुँचने के लिए।

छह आवश्यकक

प्रतिक्रमण छह अनिवार्य अभ्यासों, षड-आवश्यक से निर्मित है। क्रम में किए जाने पर, ये साधक को मन को स्थिर करने से लेकर आगे की अवधि के लिए प्रतिबद्ध होने तक ले जाते हैं।

पाँच प्रकार

Pratikraman उस अवधि के नाम पर है जिसे यह समीक्षा करता है। जितनी लंबी अवधि, उतना ही लंबा और व्यापक संस्कार।

• Devasi — शाम को किया जाता है, बीते दिन की समीक्षा करता है।
• Rai — भोर में किया जाता है, रात की समीक्षा करता है।
• Pakkhi — पखवाड़े में एक बार, प्रत्येक चंद्र पखवाड़े के चौदहवें दिन।
• Chaumasi — हर चार महीने में, प्रत्येक ऋतु के परिवर्तन पर।
• Samvatsari — वार्षिक, पर्युषण के अंतिम दिन। यह न्यूनतम है: जो जैन वर्ष में केवल एक बार pratikraman करता है, वह यही करता है।

Samvatsari Pratikraman

वार्षिक रूप कई घंटों तक चलता है, आमतौर पर दोपहर में शुरू होकर शाम तक जारी रहता है, और यह एक ऐसा अवसर होता है जब हॉल पूरी तरह भरा होता है। यह पूरे वर्ष को कवर करता है, और यह डिजाइन के अनुसार संपूर्ण होता है — गृहस्थ के बारह व्रतों के विरुद्ध, सही श्रद्धा और सही ज्ञान के विरुद्ध, इंद्रियों के संयम के विरुद्ध, और एक इंद्रिय वाले जीवों की पाँच श्रेणियों के विरुद्ध किए गए अपराधों को शामिल करता है।

यह क्षमापण के साथ समाप्त होता है: प्रत्येक जीव से क्षमा माँगी जाती है और प्रत्येक जीव को क्षमा दी जाती है। इसी बिंदु पर मिच्छामि दुक्कड़म् कहा जाता है, और यही कारण है कि यह वाक्यांश महत्व रखता है — यह कई घंटों की विशिष्ट गणना के अंत में आता है, शुरुआत में नहीं।

यह कैसे किया जाता है

व्यावहारिक रूप से, प्रतिक्रमण एक समूह में किया जाता है, जिसका नेतृत्व एक साधु-साध्वी या अनुभवी श्रावक करता है, और सभा अर्धमगधी प्राकृत में पाठ करती है — जो आगमों की भाषा है। प्रतिभागी ऊनी चटाई (कतसाणु) पर बैठते हैं, एक मुहपत्ती रखते हैं — एक छोटा कपड़ा जो बोलते समय हवा में जीवों को हानि न पहुँचाने के लिए मुँह के सामने रखा जाता है — और एक चरवलो, एक नरम ब्रश, का उपयोग बैठने या हिलने से पहले जमीन साफ करने के लिए करते हैं। कुछ चरण खड़े होकर, कुछ बैठे हुए, और कुछ प्रणाम की मुद्रा में किए जाते हैं।

कई प्रतिभागी प्राकृत शब्दों को शब्दशः नहीं समझते, और यह समुदाय के भीतर एक पुराना चर्चा विषय है। पारंपरिक दृष्टिकोण यह है कि पाठ एक कंटेनर है और चिंतन उसका विषय: शब्द व्यक्ति को संरचना के माध्यम से ले जाते हैं, लेकिन वास्तविक कार्य — जो कुछ किया गया उसे याद करना, और पश्चाताप का अर्थ समझना — अभ्यासकर्ता की अपनी भाषा में, आंतरिक रूप से होता है। अब पाठ के साथ अनुवाद वाली पुस्तकें व्यापक रूप से उपयोग की जाती हैं, और कई संघ पर्युषण से पहले इसी कारण से व्याख्यात्मक सत्र आयोजित करते हैं।

शुरुआत

प्रतिक्रमण सामान्यतः पढ़ने से नहीं, बल्कि उपस्थित होकर सीखा जाता है। अधिकांश संघ पर्युषण से पहले के हफ्तों में अभ्यास सत्र आयोजित करते हैं, और वार्षिक संवत्सरी प्रतिक्रमण उन लोगों के लिए डिज़ाइन किया गया है जो इसे पहली बार कर रहे हैं। एक शुरुआत करने वाले से अनुक्रम जानने, प्राकृत के साथ बने रहने, या मुद्राएँ सही ढंग से करने की अपेक्षा नहीं की जाती; ध्यानपूर्वक बैठना ही पूरी अपेक्षा होती है।