संवत्सरी और मिच्छामि दुक्कड़म्

साल में एक दिन, जैन हर जीव से क्षमा मांगते हैं। वह दिन है पर्युषण का आठवां और अंतिम दिन, संवत्सरी, और क्षमा मांगने के लिए जो वाक्यांश उपयोग किया जाता है वह है मिच्छामि दुक्कड़म्। आजकल अधिकांश लोग इस वाक्यांश को उस दिन भेजे गए संदेश के रूप में पाते हैं। यह जानना उपयोगी है कि इसका वास्तविक अर्थ क्या है।

मिच्छामि दुक्कड़म् का अर्थ

यह वाक्यांश प्राकृत है, संस्कृत या हिंदी नहीं: micchami dukkadam, जो micchā (निष्फल, व्यर्थ) और dukkaḍa (गलत किया हुआ कार्य, अपराध) से बना है। मिलकर इसका अर्थ है: मेरी गलती व्यर्थ हो — मेरा किया हुआ नुकसान निष्फल हो, उसका कोई परिणाम न हो, कोई अवशेष न रहे।

यह "माफ़ी चाहता हूँ" से कहीं अधिक गंभीर और अनोखा अनुरोध है। बोलने वाला मुख्य रूप से माफी नहीं मांग रहा है। वह चाहता है कि उसके कर्मों का परिणाम मिट जाए, और साथ ही यह संकल्प लेता है कि वह फिर से ऐसा नहीं करेगा — क्योंकि जैन समझ के अनुसार, यदि कोई माफी मांगते हुए फिर से वही कर्म करने का इरादा रखता है तो वह नया कर्म बंधता है।

परंपरागत पूर्ण सूत्र इस शर्त को स्पष्ट करता है। यह क्षमा मांगता है उन अपराधों के लिए जो विचार, वचन और कर्म द्वारा किए गए हों, चाहे स्वयं किए गए हों, किसी और से कराए गए हों, या किसी और द्वारा किए जाने पर सहमति दी गई हो। यह नौगुण संरचना अधिकांश माफ़ी के उन छिद्रों को बंद कर देती है जो अक्सर खुली रह जाती हैं: जो व्यक्ति नुकसान का आयोजन करता है, और जो व्यक्ति उसे होने पर प्रसन्न होता है, वे भी दोषमुक्त नहीं हैं।

किसे कहा जाता है

हर जीव को, बिना किसी अपवाद के। केवल परिचित लोगों को नहीं, केवल याद रखे गए दोषों के लिए नहीं, और केवल मनुष्यों को नहीं। संवत्सरी श्लोक सभी प्राणियों को हर अस्तित्व के स्तर पर संबोधित करता है — जिसमें जल, वायु, अग्नि, पृथ्वी और पौधों में एकेंद्रिय जीव भी शामिल हैं, जिन्हें कोई व्यक्ति केवल जीवित रहकर नष्ट करता है।

khamemi savve jiva, savve jiva khamantu me
metti me savva bhuesu, veram majjham na kenai
— मैं सभी जीवों को क्षमा करता हूँ, सभी जीव मुझे क्षमा करें; मैं सभी का मित्र हूँ, मैं किसी से वैर नहीं रखता।

क्रम पर ध्यान दें। क्षमा पहले आती है, और श्लोक अंत में अनुरोध नहीं बल्कि घोषणा करता है: मैं किसी से वैर नहीं रखता। जो व्यक्ति शिकायत रखते हुए क्षमा मांगता है उसने केवल आधा संस्कार किया है।

दो ऐसे हिस्से जिन्हें कोई नहीं छोड़ता और सभी को करना चाहिए

संवत्सरी पर जैन चर्चा में दो असफलताओं का बार-बार उल्लेख होता है, क्योंकि दोनों बहुत आसान हैं।

पहला है प्रसारित माफी — उस वाक्यांश को दो सौ संपर्कों को भेजना और उन तीन लोगों में से किसी को नहीं जिन्हें आपने वास्तव में ठेस पहुंचाई। सामान्य सूत्र उस चीज़ को कवर करने के लिए होता है जिसे आप याद नहीं कर सकते या पहुंच नहीं सकते, न कि उस चीज़ के स्थान पर जो आप कर सकते हैं।

दूसरा है बिना माफी दिए पूछना। Kshama — क्षमा — दस सर्वोच्च गुणों में से एक के रूप में सूचीबद्ध है जैसे कि uttama kshama, और इसे उस क्षमता के रूप में परिभाषित किया गया है कि जब ठेस पहुंचाई जाए तो क्रोध के साथ प्रतिक्रिया न देना, जो एक स्वभाव है न कि एक संदेश। माफी मांगने पर उसे रोकना, या माफी देना जबकि खाता खुला रखना, उस व्यक्ति को कर्म के बोझ के साथ छोड़ देता है जिसने माफी मांगी थी।

जब Samvatsari पड़ता है

दिगंबर जैन एक अलग नाम और अलग दिन पर वही प्रथा रखते हैं: क्षमावणी, जो अनंत चतुर्दशी के बाद का दिन है जो दस लक्षण पर्व को समाप्त करता है। प्रयुक्त शब्द अक्सर uttam kshama होते हैं बजाय मिच्छामि दुक्कड़म् के, लेकिन क्रिया समान होती है।

उस दिन क्या होता है

दिन का आयोजन Samvatsari Pratikraman के इर्द-गिर्द होता है, जो प्रतिवर्ष प्रायश्चित्त की विधि है। यह कई घंटे चलता है — आमतौर पर दोपहर से शुरू होकर शाम तक — और व्रतों को क्रमवार रूप से काम करता है, यह बताते हुए कि पिछले वर्ष में प्रत्येक व्रत कैसे टूट सकता है और उन्हें एक-एक करके पश्चाताप करता है।

यह जानबूझकर लंबा और जानबूझकर विशिष्ट होता है। लंबाई ही उद्देश्य है: यह विधि व्यक्ति को अंत में माफी तक पहुंचने नहीं देती बिना पहले वर्ष के एक-एक आइटम की सूची के साथ बैठने के। अधिकांश लोग संवत्सरी पर उपवास करते हैं, आमतौर पर upvas और chauvihar के साथ।

इसके बाद, लोग एक-दूसरे के पास जाते हैं — जहाँ संभव हो व्यक्तिगत रूप से, परिवार से शुरू करके और जिनसे उनका विवाद हो — और पूछते हैं। कई परिवारों में बुजुर्गों से पहले संपर्क किया जाता है, और उनके पैर छूना प्रथा है।

सही तरीके से कहना

दोनों मिच्छामि दुक्कड़म् और मिच्छामी दुक्कड़म् सामान्य उपयोग में हैं; प्राकृत में यह micchāmi dukkaḍaṃ है और अंग्रेज़ी में कोई भी वर्तनी गलत नहीं है। कुछ लोग पूर्ण रूप से khamat khamna कहते हैं, और दिगंबर उपयोग uttam kshama की ओर झुकाव रखता है।

यदि कोई आपको यह वाक्यांश भेजता है, तो उत्तर "कोई बात नहीं" नहीं होता। स्थापित प्रतिक्रिया इसे वापस भेजना है — बदले में उनकी क्षमा मांगना, क्योंकि यह मान लिया जाता है कि दोष कभी एकतरफा नहीं था।