पर्युषण पर्व

पर्युषण पर्व जैन धर्म में सबसे व्यापक रूप से मनाया जाने वाला त्योहार है — यह वह अवसर है जिसे भारत और विदेशों में सभी संप्रदायों के अभ्यासरत जैन मनाते हैं। यह सामान्य अर्थ में कोई उत्सव नहीं है। इसके अंत में कोई भोज नहीं होता और न ही उपहारों का आदान-प्रदान होता है। यह आठ दिन उपवास, शास्त्र श्रवण, और अपने आचरण की इतनी गहराई से समीक्षा करने के लिए निर्धारित होते हैं कि ईमानदारी से क्षमा मांग सकें।

शब्द का अर्थ

प्राकृत pajjusana को आमतौर पर दो तरीकों से समझाया जाता है, और दोनों ही पर्युषण के पालन का हिस्सा हैं। पहला है "ठहरना" या "एक स्थान पर रहना" — यह मानसून के संन्यासियों के चार महीने के निवास, चातुर्मास का संदर्भ है, जब जैन साधु अपनी भ्रमण यात्रा रोककर एक ही नगर में चार महीने ठहरते हैं। बारिश में अनगिनत छोटे जीव निकल आते हैं, और रास्तों पर चलना उनका कुचलना होगा, इसलिए स्थिर रहना स्वयं अहिंसा का कार्य है। पर्युषण इसी निवास के दौरान आता है।

दूसरा अर्थ है "एक साथ आना", दो अर्थों में: समुदाय निवासरत साधुओं के चारों ओर दैनिक प्रवचन के लिए एकत्र होता है, और व्यक्ति अपनी बिखरी हुई एकाग्रता को अपनी आत्मा की ओर वापस लाता है। त्योहार इस प्रकार संरचित है कि दोनों एक साथ होते हैं।

पर्युषण कब पड़ता है

पर्युषण जैन चंद्र कैलेंडर द्वारा भाद्रपद महीने में निर्धारित होता है, इसलिए इसकी ग्रेगोरियन तिथि हर वर्ष लगभग ग्यारह दिन आगे बढ़ती है। इसे पिछले वर्ष की तिथि में जोड़कर नहीं निकाला जा सकता — इसे पंचांग से पढ़ना होता है।

दोनों परंपराएँ एक ही दिनों का पालन नहीं करतीं। श्वेतांबर पर्युषण आठ दिन चलता है और संवत्सरी पर समाप्त होता है। दिगंबर दस लक्षण संवत्सरी के अगले दिन शुरू होता है, दस दिन चलता है, और अनंत चतुर्दशी पर समाप्त होता है, जिसके अगले दिन क्षमावाणी — दिगंबर क्षमा दिवस — होता है। दोनों पालन मिलकर महीने के अधिकांश दिनों को कवर करते हैं।

आठ दिन

श्वेतांबर आठ दिन एक पहचानी जाने वाली आकृति रखते हैं, जो सार्वजनिक पाठ के इर्द-गिर्द निर्मित है कल्प सूत्र का।

दिन एक से तीन

पर्व की शुरुआत होती है अष्ट-अह्निक प्रवचनों से, जो आत्मा, कर्म और व्रतों के स्वभाव पर आधारित होते हैं। कई लोग पहले दिन उपवास शुरू करते हैं। मंदिर एक विस्तारित दैनिक कार्यक्रम पर चले जाते हैं, और वे घर जो सामायिक रखते हैं — एक निश्चित अवधि की समता और शांति — जो वर्ष में केवल कभी-कभार करते हैं, वे इसे दैनिक रूप से करने लगते हैं।

दिन चार से सात: कल्प सूत्र

चौथे दिन से कल्प सूत्र पूरी तरह से जोर से पढ़ा जाता है। पांचवें दिन महावीर के जन्म और उनकी माता त्रिशला द्वारा देखे गए चौदह शुभ स्वप्नों का पाठ होता है, और यह जैन वर्ष की सबसे बड़ी सभा को आकर्षित करता है। कई समुदायों में स्वप्नों का अभिनय चांदी की प्रतिकृतियों के साथ किया जाता है जिन्हें हॉल में ले जाया जाता है, और पालने को झुलाने का अधिकार नीलामी में दिया जाता है, जिसकी आय मंदिर या दान में जाती है।

दिन आठ: संवत्सरी

अंतिम दिन समर्पित होता है संवत्सरी प्रतिक्रमण को, जो वार्षिक प्रायश्चित संस्कार है। यह कई घंटों तक चलता है, आमतौर पर दोपहर और शाम को, और यह एकमात्र प्रतिक्रमण है जिसमें अन्यथा गैर-अनुयायी जैन भी भाग लेते हैं। यह क्षमा मांगने के साथ समाप्त होता है — मिच्छामि दुक्कड़म् — हर जीवित प्राणी से।

लोग वास्तव में क्या करते हैं

उपवास

उपवास पर्युषण का सबसे स्पष्ट हिस्सा है, और यह पूर्ण या शून्य की बजाय क्रमबद्ध होता है। कुछ लोग करते हैं अट्ठाई, केवल उबले हुए पानी पर आठ दिन का पूर्ण उपवास। बहुत से लोग एक या दो दिन का उपवास रखते हैं, या दिन में एक बार एक आसन भोजन करते हैं (एकासना), या केवल बिना मसाले वाला साधारण भोजन लेते हैं (आयंबिल). लगभग हर कोई जो उपवास करता है, वह चौविहार रखता है, सूर्यास्त के बाद कुछ नहीं लेता। शब्दों की पूरी व्याख्या यहाँ है।

उपवास का उद्देश्य सहनशीलता नहीं है। जैन सिद्धांत भूख को आत्मा में कर्म प्रवाहित होने के माध्यमों में से एक मानता है, और तपस्या को पहले से जमा कर्म को छोड़ने का साधन। प्रदर्शन के लिए किया गया उपवास, या ऐसा उपवास जो व्यक्ति को अपने परिवार के साथ चिड़चिड़ा बना देता है, अपने ही उद्देश्य को विफल करता है।

आहार

उपवास के अलावा, सामान्य आहार कड़ा हो जाता है। लगभग हर कोई इस अवधि के लिए जड़ वाली सब्जियों का त्याग करता है, कई परिवारों में हरी सब्जियां भी, और अंधेरा होने के बाद खाना पूरी तरह बंद हो जाता है। प्रत्येक प्रतिबंध के पीछे की तर्कशीलता समझना उचित है बजाय केवल याद करके पालन करने के।

शास्त्र और प्रवचन

दैनिक व्याख्यान — निवासरत साधुओं द्वारा प्रवचन — आठ दिनों की रीढ़ है। जहाँ कोई साधु निवास में नहीं होता, जैसे कि प्रवासी समुदायों में, वहाँ एक विद्वान श्रावक या रिकॉर्ड किया गया प्रवचन इस भूमिका को निभाता है।

दान और संयम

पर्युषण एक सक्रिय करुणा का काल भी है जिसे जीव दया कहा जाता है: कई समुदाय जानवरों की मुक्ति या भोजन का प्रबंध करते हैं, और भारत के कुछ राज्यों में मांसशालाएँ स्वेच्छा से इन दिनों बंद रहती हैं। घरों में आमतौर पर मनोरंजन बंद किया जाता है, विवादों से बचा जाता है, और इस अवधि के लिए कुछ त्याग दिया जाता है — कोई भोजन, कोई आदत, स्क्रीन समय — एक छोटा सा त्याग।

क्षमा ही उद्देश्य है

आठ दिनों की सारी व्यवस्था अंतिम दिन को संभव बनाने के लिए की गई है। उपवास शरीर को शांत करता है, प्रवचन ढांचा प्रदान करता है, प्रतिक्रमा ईमानदार लेखा-जोखा देता है — और फिर व्यक्ति को उन लोगों के पास जाना होता है जिन्हें उसने कष्ट पहुँचाया है और यह कहना होता है।

जैन शिक्षा स्पष्ट करती है कि यह कोई औपचारिकता नहीं है। बिना परिवर्तन की इच्छा के मांगी गई क्षमा, या सभी से सामान्य रूप से मांगी गई क्षमा ताकि किसी विशेष से न माँगनी पड़े, कुछ भी समाप्त नहीं करती। संवत्सरी पर पारंपरिक श्लोक सभी जीवों से क्षमा मांगता है और सभी को क्षमा प्रदान करता है, और वह पंक्ति जोड़ता है जो सबसे महत्वपूर्ण है: मैं किसी से वैर नहीं रखता।

खमेमि सव्वे जीव, सव्वे जीव खमंतु मे
मेट्टि मे सव्व भुएसु, वेरं मज्ज्हम न केनै
— मैं सभी जीवों को क्षमा करता हूँ, सभी जीव मुझे क्षमा करें; मैं सभी का मित्र हूँ, मैं किसी से वैर नहीं रखता।

भारत के बाहर पर्युषण का पालन

प्रवासी समुदायों में, संघ अक्सर सार्वजनिक कार्यक्रम को आस-पास के सप्ताहांत पर स्थानांतरित कर देते हैं ताकि कामकाजी लोग और स्कूल के बच्चे भाग ले सकें, जबकि व्यक्ति वास्तविक उपवास कैलेंडर के दिनों पर रखते हैं। कुछ केंद्र किसी अन्य क्षेत्र के पंचांग का पालन करते हैं, इसलिए उनके दिन ऊपर दिए गए दिनों से एक दिन पहले या बाद में होते हैं। दोनों ही असामान्य नहीं हैं। यदि छुट्टी बुक करने के लिए तिथियाँ महत्वपूर्ण हैं, तो किसी एक प्रकाशित कैलेंडर पर निर्भर रहने के बजाय अपने स्थानीय संघ से पूछें, इस कैलेंडर सहित।