पर्युषण पर्व

पर्युषण पर्व जैन धर्म का सबसे व्यापक रूप से मनाया जाने वाला त्योहार है — यह वह अवसर है जिसे भारत और प्रवासी समुदायों में सभी संप्रदायों के अभ्यासरत जैन मनाते हैं। यह सामान्य अर्थ में कोई उत्सव नहीं है। इसके अंत में कोई भोज नहीं होता और न ही उपहारों का आदान-प्रदान होता है। यह आठ दिन उपवास, शास्त्र श्रवण, और अपने आचरण की इतनी गहराई से समीक्षा करने के लिए निर्धारित होते हैं कि ईमानदारी से क्षमा मांग सकें।

शब्द का अर्थ

प्राकृत pajjusana को आमतौर पर दो तरीकों से समझाया जाता है, और दोनों ही पर्युषण के पालन का हिस्सा हैं। पहला है "ठहरना" या "एक स्थान पर रहना" — यह मानसून निवास, चातुर्मास का संदर्भ है, जब जैन साधु अपनी भटकन बंद कर चार महीने के लिए एक ही नगर में ठहर जाते हैं। बारिश में अनगिनत छोटे जीव निकल आते हैं, और रास्तों पर चलना उनका कुचलना होगा, इसलिए स्थिर रहना स्वयं अहिंसा का कार्य है। पर्युषण इसी निवास के भीतर आता है।

दूसरा अर्थ है "एक साथ आना", दो अर्थों में: समुदाय निवासी साधुओं के चारों ओर दैनिक प्रवचन के लिए एकत्र होता है, और व्यक्ति अपनी बिखरी हुई एकाग्रता को अपनी आत्मा की ओर वापस लाता है। त्योहार इस प्रकार संरचित है कि दोनों एक साथ होते हैं।

पर्युषण कब पड़ता है

पर्युषण जैन चंद्र कैलेंडर द्वारा भाद्रपद मास में निर्धारित होता है, इसलिए इसका ग्रेगोरियन तिथि हर वर्ष लगभग ग्यारह दिन आगे बढ़ती है। इसे पिछले वर्ष की तिथि में जोड़कर नहीं निकाला जा सकता — इसे पंचांग से पढ़ना होता है।

दोनों परंपराएँ एक ही दिनों का पालन नहीं करतीं। श्वेतांबर पर्युषण आठ दिनों तक चलता है और संवत्सरी पर समाप्त होता है। दिगंबर दस लक्षण संवत्सरी के अगले दिन शुरू होता है, दस दिनों तक चलता है, और अनंत चतुर्दशी पर समाप्त होता है, जिसके अगले दिन क्षमावाणी — दिगंबर क्षमा दिवस — होता है। दोनों पालन मिलकर मास के अधिकांश दिनों को कवर करते हैं।

आठ दिन

श्वेतांबर आठ दिन एक पहचाने जाने वाले स्वरूप के होते हैं, जो सार्वजनिक पाठ के चारों ओर निर्मित होते हैं कल्प सूत्र का।

पहले से तीसरे दिन

पर्व की शुरुआत होती है अष्ट-अह्निक प्रवचनों से, जो आत्मा, कर्म और व्रतों के स्वभाव पर आधारित होते हैं। कई लोग पहले दिन उपवास शुरू करते हैं। मंदिर एक विस्तारित दैनिक कार्यक्रम पर चले जाते हैं, और वे परिवार जो वर्ष में केवल कभी-कभी सामायिक — एक निश्चित अवधि की समता और शांति — करते हैं, वे इसे दैनिक रूप से करने लगते हैं।

चौथे से सातवें दिन: कल्प सूत्र

चौथे दिन से कल्प सूत्र पूरी तरह से जोर से पढ़ा जाता है। पांचवें दिन महावीर के जन्म और उनकी माता त्रिशला द्वारा देखे गए चौदह शुभ स्वप्नों का पाठ होता है, और यह जैन वर्ष की सबसे बड़ी सभा को आकर्षित करता है। कई समुदायों में स्वप्नों का अभिनय चांदी की प्रतिकृतियों के साथ किया जाता है, जिन्हें हॉल में ले जाया जाता है, और पालने को हिलाने का अधिकार नीलामी में दिया जाता है, जिसकी आय मंदिर या दान में जाती है।

आठवां दिन: संवत्सरी

अंतिम दिन समर्पित होता है संवत्सरी प्रतिक्रमण को, जो वार्षिक पश्चाताप संस्कार है। यह कई घंटों तक चलता है, आमतौर पर दोपहर और शाम को, और यह एकमात्र प्रतिक्रमण है जिसमें अन्यथा गैर-अनुयायी जैन भी भाग लेते हैं। यह क्षमा मांगने के साथ समाप्त होता है — मिच्छामि दुक्कड़म् — हर जीवित प्राणी से।

लोग वास्तव में क्या करते हैं

उपवास

उपवास पर्युषण का सबसे स्पष्ट हिस्सा है, और यह पूर्ण या शून्य के बजाय क्रमबद्ध होता है। कुछ लोग करते हैं अट्ठाई, केवल उबले हुए पानी पर आठ दिन का पूर्ण उपवास। बहुत से लोग एक या दो दिन का उपवास रखते हैं, या दिन में एक बार एक आसन भोजन (एकासना) करते हैं, या केवल बिना मसाले वाला साधारण भोजन (आयंबिल) लेते हैं। लगभग हर कोई जो उपवास करता है, वह चौविहार का पालन करता है, सूर्यास्त के बाद कुछ नहीं लेता। शब्दों की पूरी व्याख्या यहाँ है।

उपवास का उद्देश्य सहनशीलता नहीं है। जैन सिद्धांत भूख को एक ऐसे माध्यम के रूप में देखता है जिसके द्वारा कर्म आत्मा में प्रवाहित होता है, और तपस्या को कर्म को हटाने का साधन माना जाता है जो पहले से जमा हो चुका है। दिखावे के लिए किया गया उपवास, या ऐसा उपवास जो व्यक्ति को अपने परिवार के साथ चिड़चिड़ा बना देता है, अपने ही उद्देश्य को विफल करता है।

आहार

उपवास के अलावा, सामान्य आहार कड़ा हो जाता है। लगभग हर कोई इस अवधि के लिए जड़ वाली सब्जियों को त्याग देता है, कई परिवारों में हरी सब्जियां भी, और अंधेरा होने के बाद खाना पूरी तरह बंद हो जाता है। प्रत्येक प्रतिबंध के पीछे का तर्क समझना आवश्यक है, न कि केवल याद करके पालन करना।

शास्त्र और प्रवचन

दैनिक व्याख्यान — निवासरत साधु-साध्वी द्वारा प्रवचन — आठ दिनों की रीढ़ है। जहाँ कोई साधु निवास में नहीं होता, जैसे कि प्रवासी समुदायों में, वहाँ एक विद्वान श्रावक या रिकॉर्ड किया गया प्रवचन इसका स्थान लेता है।

दान और संयम

पर्युषण जीव दया का भी काल होता है: कई समुदाय पशुओं को मुक्त कराने या खिलाने के लिए धन देते हैं, और भारत के कुछ राज्यों में मांसशालाएँ स्वेच्छा से इन दिनों बंद रहती हैं। घरों में आमतौर पर मनोरंजन बंद किया जाता है, विवादों से बचा जाता है, और इस अवधि के लिए कुछ त्याग दिया जाता है — कोई भोजन, कोई आदत, स्क्रीन समय — एक छोटा सा व्रत।

क्षमा ही मूल है

आठ दिनों की सारी व्यवस्था अंतिम दिन को संभव बनाने के लिए होती है। उपवास शरीर को शांत करता है, प्रवचन ढांचा प्रदान करता है, प्रतिक्रमण ईमानदार लेखा-जोखा देता है — और फिर व्यक्ति को उन लोगों के पास जाना होता है जिन्हें उसने कष्ट पहुँचाया है और क्षमा माँगनी होती है।

जैन शिक्षा स्पष्ट करती है कि यह कोई औपचारिकता नहीं है। बिना परिवर्तन की इच्छा के क्षमा माँगना, या सभी से सामान्यतः क्षमा माँगना ताकि किसी विशेष से न माँगना पड़े, कुछ हल नहीं करता। संवत्सरी पर पारंपरिक श्लोक सभी जीवों से क्षमा माँगता है और सभी को क्षमा देता है, और वह पंक्ति जोड़ता है जो सबसे महत्वपूर्ण है: मैं किसी से वैर नहीं रखता।

खमेमि सव्वे जीव, सव्वे जीव खमंतु मे
मेट्टि मे सव्व भुएसु, वेरं मज्ज्हम न केनै
— मैं सभी जीवों को क्षमा करता हूँ, सभी जीव मुझे क्षमा करें; मैं सभी का मित्र हूँ, मैं किसी से वैर नहीं रखता।

भारत के बाहर पर्युषण का पालन

प्रवासी समुदायों में, संघ अक्सर सार्वजनिक कार्यक्रम को आस-पास के सप्ताहांत पर स्थानांतरित कर देते हैं ताकि कामकाजी लोग और स्कूल के बच्चे भाग ले सकें, जबकि व्यक्ति वास्तविक उपवास कैलेंडर के दिनों पर रखते हैं। कुछ केंद्र किसी अन्य क्षेत्र के पंचांग का पालन करते हैं, इसलिए उनकी तिथियाँ ऊपर दी गई तिथियों से एक दिन पहले या बाद में होती हैं। दोनों ही असामान्य नहीं हैं। यदि तिथियाँ छुट्टी बुक करने के लिए महत्वपूर्ण हैं, तो किसी एक प्रकाशित कैलेंडर पर निर्भर रहने के बजाय अपने स्थानीय संघ से पूछें।