जैन उपवास और तपस्या

जैन उपवास की अपनी एक शब्दावली है, और ये शब्द एक-दूसरे के स्थान पर उपयोग नहीं किए जा सकते। उपवास, एकासना, आयंबिल और चौविहार बिलकुल अलग-अलग अभ्यासों का वर्णन करते हैं, और जो कोई पर्युषण के दौरान "उपवास" करता है, वह इनमें से किसी का भी अर्थ ले सकता है। यह एक सरल मार्गदर्शिका है कि प्रत्येक किस अनुमति देता है।

जैन क्यों उपवास करते हैं

जैन धर्म में उपवास तप है — तपस्या — और इसका उद्देश्य धार्मिक भावनाओं के बजाय सैद्धांतिक शब्दों में बताया गया है। कर्म को सूक्ष्म पदार्थ के रूप में समझा जाता है जो आत्मा से क्रिया के माध्यम से जुड़ता है, और इच्छा उस क्रिया के सबसे स्थायी माध्यमों में से एक है। स्वेच्छा से भोजन का त्याग दो काम करता है: यह उस माध्यम से नए कर्म के प्रवाह को रोकता है, और पहले से बंधे कर्म को कम करता है। दूसरा प्रभाव, निर्जरा, वह है जो तप को केवल संयम से अलग करता है।

दो परिणाम निकलते हैं, और दोनों को जैन शिक्षाओं में महत्व दिया गया है। पहला, उपवास अपराधबोध के लिए प्रायश्चित नहीं है और न ही किसी से कोई कृपा मांगना है — कुछ भी किसी से माँगा नहीं जा रहा है। दूसरा, प्रशंसा के लिए किया गया उपवास, या ऐसा उपवास जो उपवास करने वाले को उनके परिवार के साथ चिड़चिड़ा बना देता है, माना जाता है कि वह जितना कर्म कम करता है उससे अधिक कर्म बांधता है। आंतरिक स्थिति परिणाम को नियंत्रित करती है, न कि दिनों की संख्या।

उपवास, सबसे हल्के से सबसे कठिन तक

चौविहार और तिविहार

ये दोनों शब्द सूर्यास्त के बाद क्या त्याग दिया जाता है, इसका वर्णन करते हैं, और ये लागू होते हैं चाहे व्यक्ति अन्यथा उपवास कर रहा हो या नहीं।

• चौविहार — सूर्यास्त से सूर्योदय तक चारों श्रेणियों का त्याग: भोजन, जल, और दोनों प्रकार के स्वाद देने वाले पदार्थ। अंधेरा होने के बाद होंठों से कुछ भी नहीं गुजरता।
• तिविहार — चार में से तीन का त्याग; सूर्यास्त के बाद उबला हुआ पानी अनुमति है।
• दुविहार — एक हल्का रूप फिर से, जिसमें पानी और कुछ दवाइयां अनुमति हैं।

अंधेरे के बाद भोजन न करने का कारण दोहरा है। छोटे कीड़े प्रकाश और भोजन की ओर सूर्यास्त के बाद आकर्षित होते हैं और आसानी से निगल लिए जाते हैं या पकाने में मारे जाते हैं, जिससे शाम का भोजन हिंसा का स्रोत बन जाता है, जिसे दिन के समय भोजन से टाला जाता है; और देर से खाया गया भोजन अपच रहता है, जो शरीर और ध्यान दोनों को सुस्त कर देता है। सूर्यास्त के बाद भोजन न करना कई जैनों के लिए सबसे सुसंगत दैनिक पालन है — जो पूरे वर्ष बनाए रखा जाता है, केवल त्योहारों के दौरान नहीं।

जल

जहाँ उपवास के दौरान जल की अनुमति होती है, वह उबला हुआ और फिर ठंडा किया हुआ होता है। जल को अनगिनत एकेंद्रिय जीवों को समाहित और पोषित करने वाला माना जाता है; इसे उबालना उस जीवन को एक ही क्रिया तक सीमित करने के रूप में समझा जाता है, न कि सतत। उबला हुआ जल पारंपरिक रूप से केवल एक निर्धारित समय तक उपयोगी माना जाता है, उसके बाद इसे पुनः उबालना आवश्यक होता है।

पराना: उपवास तोड़ना

उपवास समाप्त करने वाला भोजन पराना कहलाता है, और इसे सामान्य स्थिति में लौटने के बजाय उपवास का हिस्सा माना जाता है। इसे निर्धारित समय पर लिया जाता है, सरल होता है, और आमतौर पर किसी साधु-साध्वी को दिया जाता है या साझा करके खाया जाता है। अक्षय तृतीया पर वर्षी तप का पराना सबसे व्यापक रूप से पालन किया जाता है, जो ऋषभनाथ द्वारा अपने एक वर्ष के उपवास को गन्ने के रस से तोड़ने की स्मृति में होता है।

कौन उपवास नहीं करना चाहिए

जैन शिक्षाएँ उपवास को परिस्थिति की परवाह किए बिना अनिवार्य नहीं मानतीं। परंपरा स्पष्ट रूप से कहती है कि अपनी क्षमता से अधिक तपस्या करना स्वयं एक दोष है, और यह पालन इस प्रकार वर्गीकृत है कि हर कोई कुछ न कुछ कर सके। बच्चे, वृद्ध लोग, कोई भी अस्वस्थ व्यक्ति, गर्भवती या स्तनपान कराने वाली महिलाएं, और दवा पर रहने वाले लोग हल्का रूप अपनाने की अपेक्षा रखते हैं — जैसे किसी भोजन का त्याग, एकासना रखना, या चौविहार का पालन करना — बजाय ऐसे उपवास के जो उन्हें नुकसान पहुंचाए।

मधुमेह, खाने के विकार, या किसी भी ऐसी स्थिति वाले लोग जो लंबे उपवास से प्रभावित होती है, उन्हें उपवास शुरू करने से पहले डॉक्टर से परामर्श करना चाहिए, और अपने गुरु या संघ से उपयुक्त विकल्प के बारे में बात करनी चाहिए। इस मार्गदर्शिका में कोई भी चिकित्सा सलाह नहीं है।

तप का दूसरा भाग

जैन सिद्धांत तप को बाह्य और आंतरिक में विभाजित करता है, प्रत्येक के छह प्रकार होते हैं, और उपवास केवल बाह्य छह में से एक है। आंतरिक छह — पश्चाताप, विनम्रता, साधु-साध्वी की सेवा, शास्त्र अध्ययन, ध्यान, और शरीर से वैराग्य — लगातार उच्चतर स्थान पर रखे जाते हैं। जो व्यक्ति बिना अध्ययन या प्रतिक्रमा के आठ दिन उपवास करता है, उसने अभ्यास का छोटा हिस्सा किया है।