જૈન ઉપવાસ અને તપસ્યા

જૈન ઉપવાસની પોતાની એક શબ્દાવલી છે, અને તે શબ્દો પરસ્પર બદલાતા નથી. ઉપવાસ, એકાસણું, આયંબિલ અને ચૌવિહાર ખૂબ જ અલગ પ્રથાઓ દર્શાવે છે, અને કોઈ વ્યક્તિ પર્યુષણ દરમિયાન "ઉપવાસ" કહેતો હોય તો તેનો અર્થ કોઈ પણ એક હોઈ શકે છે. આ એક સરળ માર્ગદર્શિકા છે કે દરેક ઉપવાસ શું પરવાનગી આપે છે.

જૈનો કેમ ઉપવાસ કરે છે

જૈન ધર્મમાં ઉપવાસ તપ છે — તપસ્યા — અને તેનો હેતુ ભક્તિગત નહીં પરંતુ સિદ્ધાંતગત શબ્દોમાં જણાવવામાં આવ્યો છે. કર્મને સૂક્ષ્મ પદાર્થ તરીકે સમજવામાં આવે છે જે આત્મા સાથે ક્રિયાઓ દ્વારા બંધાય છે, અને ભૂખ એ તે ક્રિયાનો સૌથી સતત માધ્યમ છે. સ્વૈચ્છિક રીતે ખોરાક રોકવાથી બે કામ થાય છે: તે નવા કર્મને આ માધ્યમથી પ્રવાહિત થવાનું રોકે છે, અને પહેલાથી બંધાયેલા કર્મને ધીમે ધીમે ઘટાવે છે. આ બીજો પ્રભાવ, નિર્જરા, તપસ્યાને માત્ર ત્યાગથી અલગ બનાવે છે.

બે પરિણામો થાય છે, અને બંને જૈન શિક્ષણમાં ભારપૂર્વક જણાવવામાં આવ્યા છે. પ્રથમ, ઉપવાસ પાપ માટે પ્રાયશ્ચિત્ત નથી અને ન તો કોઈ માટે વિનંતી છે — કોઈ પાસેથી કંઈ માંગવામાં આવતું નથી. બીજું, પ્રશંસા માટે કરેલો ઉપવાસ અથવા એવો ઉપવાસ જે ઉપવાસી ઘરમાં ગુસ્સાવાળો બનાવી દે, તે ઉપવાસ વધુ કર્મ બાંધી દે છે જેટલો તે ઉતારે. આંતરિક સ્થિતિ પરિણામને નિયંત્રિત કરે છે, દિવસોની સંખ્યા નહીં.

ઉપવાસો, સૌથી હળવા થી સૌથી કઠિન સુધી

ચૌવિહાર અને તિવિહાર

આ બે શબ્દો સૂર્યાસ્ત પછી શું ત્યાગવામાં આવે છે તે વર્ણવે છે, અને તે વ્યક્તિ ઉપવાસ કરે કે નહીં તે પર આધાર રાખતા નથી.

• ચૌવિહાર — સાંજથી સવાર સુધી ચારેય પ્રકારના ત્યાગ: ખોરાક, પાણી, અને બંને પ્રકારના સ્વાદ આપનારા પદાર્થો. અંધાર્યા પછી હોઠમાંથી કશું પસાર થતું નથી.
• તિવિહાર — ચારમાંથી ત્રણ ત્યાગ; સાંજ પછી ઉકળેલું પાણી મંજૂર છે.
• દુવિહાર — વધુ હળવું સ્વરૂપ, જેમાં પાણી અને કેટલીક દવાઓ મંજૂર છે.

અંધાર્યા પછી ન ખાવાનું કારણ બે છે. નાના જીવસૃષ્ટિઓ પ્રકાશ અને ખોરાક તરફ સાંજ પછી આકર્ષાય છે અને સરળતાથી ગળામાં જઈ જાય છે અથવા રસોઈમાં મરી જાય છે, જે સાંજનું ભોજન હિંસાનું સ્ત્રોત બને છે જે દિવસના ભોજનથી ટાળાય છે; અને મોડું ખાધેલું ખોરાક પચતું નથી એવું માનવામાં આવે છે, જે શરીર અને ધ્યાન બંનેને ધીમું કરે છે. સાંજ પછી ન ખાવું ઘણા જૈન માટે સૌથી સતત દૈનિક પાલન છે — વર્ષભર રાખવામાં આવે છે, ફક્ત તહેવારો દરમિયાન નહીં.

પાણી

જ્યાં ઉપવાસ દરમિયાન પાણી મંજૂર હોય, ત્યાં તે ઉકાળીને ઠંડુ કરવામાં આવે છે. પાણીમાં અનંત એકસંવેદનશીલ જીવ હોય છે અને તેને જીવિત રાખે છે; તેને ઉકાળવું એ જીવનને સતત ક્રિયા કરતાં એક જ ક્રિયામાં મર્યાદિત કરવું માનવામાં આવે છે. ઉકળેલું પાણી પરંપરાગત રીતે નિર્ધારિત કલાકો માટે જ ઉપયોગી માનવામાં આવે છે, ત્યારબાદ તેને ફરીથી ઉકાળવું પડે છે.

પરાણા: ઉપવાસ તોડવું

ઉપવાસ સમાપ્ત કરતો ભોજન પરાણા કહેવાય છે, અને તેને સામાન્ય ખોરાક પર પાછા ફરવાનું નહીં પરંતુ ઉપવાસનો ભાગ માનવામાં આવે છે. તે નિર્ધારિત સમયે લેવાય છે, સરળ હોય છે, અને સામાન્ય રીતે સાધુને અર્પણ કરવામાં આવે છે અથવા વહેંચીને ખાય છે. અક્ષય તૃતીયા પર વર્ષીતપનો પરાણા સૌથી વ્યાપક રીતે পালন કરવામાં આવે છે, જે રિષભનાથએ પોતાનો વર્ષભરનો ઉપવાસ ગન્નાના રસથી તોડ્યો તે યાદગાર બનાવે છે.

કોણ ઉપવાસ ન કરવો

જૈન શિક્ષા ઉપવાસને પરિસ્થિતિની પરवाह કર્યા વિના ફરજિયાત નથી માનતી. પરંપરા સ્પષ્ટ કરે છે કે ક્ષમતા કરતાં વધુ તપસ્યા પોતે એક દોષ છે, અને પાલન આવું હોય કે દરેક વ્યક્તિ કંઈક કરી શકે. બાળકો, વૃદ્ધો, કોઈ પણ બીમાર વ્યક્તિ, ગર્ભવતી કે સ્તનપાન કરાવતી મહિલાઓ, અને દવાઓ લેતા લોકો હળવા સ્વરૂપનું પાલન કરે — ખોરાકમાંથી એક વસ્તુ ત્યાગવી, એકાસણું રાખવું, અથવા ચૌવિહારનું પાલન કરવું — અને પોતાને નુકસાન પહોંચાડતો ઉપવાસ ન કરે.

ડાયાબિટીસ, ખોરાકની સમસ્યા, અથવા લાંબા સમય સુધી ઉપવાસથી અસર થતી કોઈ પણ સ્થિતિ ધરાવતા લોકો ઉપવાસ શરૂ કરતા પહેલા ડોક્ટર સાથે વાત કરે અને યોગ્ય વિકલ્પ માટે તેમના ગુરુ અથવા સંઘ સાથે ચર્ચા કરે. આ માર્ગદર્શિકા કોઈ પણ પ્રકારની ઔષધિ સલાહ નથી.

તપસ્યાનો બીજો અર્ધો

જૈન સિદ્ધાંત તપસ્યાને બાહ્ય અને આંતરિકમાં વિભાજિત કરે છે, દરેકના છ પ્રકારો હોય છે, અને ઉપવાસ માત્ર બાહ્ય છમાંનો એક છે. આંતરિક છ — પ્રતિક્રમણ, વિનમ્રતા, સાધુ-સાધ્વી સેવા, શાસ્ત્ર અધ્યયન, ધ્યાન, અને શરીરથી વિમુક્તિ — સતત વધુ ઊંચા સ્થાન પર રાખવામાં આવે છે. જે વ્યક્તિ અભ્યાસ વિના અને પ્રતિક્રમણ વિના આઠ દિવસ ઉપવાસ કરે છે તે પ્રથાનું નાનું ભાગ પૂર્ણ કરેલ છે.