જૈન ઉપવાસ અને તપસ્યા

જૈન ઉપવાસની પોતાની એક શબ્દાવલી છે, અને તે શબ્દો પરસ્પર બદલાતા નથી. ઉપવાસ, એકાસણું, આયંબિલ અને ચૌવિહાર ખૂબ જ અલગ પ્રથાઓ દર્શાવે છે, અને કોઈ વ્યક્તિ જ્યારે પર્યુષણ દરમિયાન "ઉપવાસ" કહે છે ત્યારે તે કોઈપણ હોઈ શકે છે. આ એક સરળ માર્ગદર્શિકા છે કે દરેક કઈ પરવાનગી આપે છે.

જૈનો કેમ ઉપવાસ કરે છે

જૈન ધર્મમાં ઉપવાસ તપ છે — તપસ્યા — અને તેનું હેતુ ભક્તિગત નહીં પરંતુ સિદ્ધાંતાત્મક શબ્દોમાં જણાવાયું છે. કર્મને એક સૂક્ષ્મ પદાર્થ તરીકે સમજવામાં આવે છે જે આત્મા સાથે પ્રવૃત્તિ દ્વારા બંધાય છે, અને ભૂખ એ પ્રવૃત્તિના સૌથી સતત ચેનલોમાંનું એક છે. સ્વૈચ્છિક રીતે ખોરાક રોકવાથી બે કામ થાય છે: તે આ ચેનલ દ્વારા નવા કર્મના પ્રવાહને રોકે છે, અને પહેલાથી બંધાયેલા કર્મને ઘટાડી નાખે છે. આ બીજો પ્રભાવ, નિર્જરા, તપસ્યાને માત્ર ત્યાગથી અલગ બનાવે છે.

બે પરિણામો થાય છે, અને બંને જૈન શિક્ષણમાં ભારપૂર્વક જણાવાય છે. પ્રથમ, ઉપવાસ દોષ માટે પ્રાયશ્ચિત્ત નથી અને ન તો કોઈ અનુરોધ માટે છે — કોઈ પાસેથી કંઈ માંગવામાં આવતું નથી. બીજું, પ્રશંસા માટે કરાયેલ ઉપવાસ અથવા એવો ઉપવાસ જે ઉપવાસ કરનારા વ્યક્તિને તેના પરિવાર સાથે ચીડિયાળ બનાવે, તે વધુ કર્મ બાંધી દે છે જેટલો તે ઉતારે. આંતરિક સ્થિતિ પરિણામ નિયંત્રિત કરે છે, દિવસોની સંખ્યા નહીં.

ઉપવાસ, સૌથી હળવા થી સૌથી કઠિન સુધી

ચૌવિહાર અને તિવિહાર

આ બે શબ્દો સૂર્યાસ્ત પછી શું ત્યાગવામાં આવે છે તે વર્ણવે છે, અને તે વ્યક્તિ ઉપવાસ કરી રહ્યો હોય કે ન હોય તે લાગુ પડે છે.

• ચૌવિહાર — સૂર્યાસ્તથી સૂર્યોદય સુધી ચારેય પ્રકારના ત્યાગ: ખોરાક, પાણી, અને બંને પ્રકારના સ્વાદદાયક પદાર્થો. અંધાર્યા પછી હોઠમાંથી કશું પસાર થતું નથી.
• તિવિહાર — ચારમાંથી ત્રણ ત્યાગ; સૂર્યાસ્ત પછી ઉકાળેલું પાણી મંજૂર છે.
• દુવિહાર — ફરીથી હળવો સ્વરૂપ, જેમાં પાણી અને કેટલાક દવાઓ મંજૂર છે.

અંધાર્યા પછી ન ખાવાનું કારણ બે છે. નાના જીવસૃષ્ટિઓ પ્રકાશ અને ખોરાક તરફ આકર્ષાય છે અને રાત્રિભોજનમાં સરળતાથી ગળે જાય છે અથવા રાંધવામાં મારાય છે, જે સાંજનો ભોજન હિંસાનો સ્ત્રોત બને છે જે દિવસના ભોજનમાં ટળે છે; અને મોડું ખાવાનું ખોરાક પચતો નથી અને શરીર અને ધ્યાન બંનેને ધીમું કરે છે. સૂર્યાસ્ત પછી ન ખાવું ઘણા જૈન માટે સૌથી સતત દૈનિક અનુસરણ છે — જે વર્ષભર રાખવામાં આવે છે, ફક્ત તહેવારો દરમિયાન નહીં.

પાણી

જ્યાં ઉપવાસ દરમિયાન પાણી મંજૂર હોય, ત્યાં તે ઉકાળવામાં આવે છે અને પછી ઠંડું કરવામાં આવે છે. પાણીમાં અણગણતિયું એકસંવેદનશીલ જીવ હોય છે; તેને ઉકાળવાથી તે જીવ એકમાત્ર ક્રિયા સુધી મર્યાદિત થાય છે, સતત જીવન નહીં. ઉકાળેલું પાણી પરંપરાગત રીતે નિર્ધારિત કલાકો માટે જ ઉપયોગી માનવામાં આવે છે, ત્યારબાદ તેને ફરીથી ઉકાળવું પડે છે.

પરાણા: ઉપવાસ તોડવું

ઉપવાસ પૂર્ણ કરતો ભોજન પરાણા કહેવાય છે, અને તેને સામાન્ય ખોરાક પર પાછા ફરવાનું નહીં પરંતુ ઉપવાસનો ભાગ માનવામાં આવે છે. તે નિર્ધારિત સમયે લેવાય છે, સરળ હોય છે, અને સામાન્ય રીતે સાધુને અર્પણ કરવામાં આવે છે અથવા વહેંચીને ખાય છે. અક્ષય તૃતીયા પર વર્ષીતપનો પરાણા સૌથી વ્યાપક રીતે અનુસરીત છે, જે રિષભનાથના પોતાના વર્ષભરનાં ઉપવાસને ગોળમીઠા રસથી તોડવાનું સ્મરણ કરાવે છે.

કોણ ઉપવાસ ન કરવો

જૈન શિક્ષા ઉપવાસને પરિસ્થિતિથી વિના ફરજિયાત માનતી નથી. પરંપરા સ્પષ્ટ કરે છે કે ક્ષમતા કરતાં વધુ તપસ્યા પોતે એક દોષ છે, અને અનુસરણ આવું હોય કે દરેક વ્યક્તિ કંઈક કરી શકે. બાળકો, વૃદ્ધો, બીમાર લોકો, ગર્ભવતી કે સ્તનપાન કરાવતી મહિલાઓ, અને દવાઓ લેતા લોકો હળવો સ્વરૂપ જ રાખે — ખોરાક છોડવો, એકાસણું રાખવું, અથવા ચૌવિહાર અનુસરવું — જેનાથી તેમને નુકસાન ન થાય.

ડાયાબિટીસ, ખોરાક સંબંધિત વિકારો, અથવા લાંબા સમય સુધી ઉપવાસથી અસર થતી કોઈપણ સ્થિતિ ધરાવતા લોકો ઉપવાસ શરૂ કરતા પહેલા ડોક્ટર સાથે વાત કરવી જોઈએ, અને તેમના ગુરુ કે સંઘ સાથે યોગ્ય વિકલ્પ વિશે ચર્ચા કરવી જોઈએ. આ માર્ગદર્શિકા કોઈ પણ પ્રકારની ચિકિત્સા સલાહ નથી.

તપસ્યાનો બીજો ભાગ

જૈન સિદ્ધાંત તપસ્યાને બાહ્ય અને આંતરિકમાં વિભાજિત કરે છે, દરેકમાં છ પ્રકાર હોય છે, અને ઉપવાસ માત્ર બાહ્ય છમાંનો એક છે. આંતરિક છ — પ્રતિક્રમણ, વિનમ્રતા, સાધુ-સાધ્વીઓની સેવા, શાસ્ત્ર અધ્યયન, ધ્યાન, અને શરીરથી વિમુક્તિ — સતત વધુ ઊંચા સ્થાન પર ગણાય છે. જે વ્યક્તિ અભ્યાસ કે પ્રતિક્રમણ વિના આઠ દિવસ ઉપવાસ કરે છે તે આ અભ્યાસનો નાનો ભાગ પૂર્ણ કરેલો હોય છે.