तत्त्वार्थ सूत्र

तत्त्वार्थ सूत्र वह एक जैन ग्रंथ है जिसे हर जैन परंपरा स्वीकार करती है। श्वेतांबर और दिगंबर स्वयं कैनन के बारे में असहमत हैं — कि क्या आगम बच पाए या नहीं — और वे इस ग्रंथ की रचना और शब्दावली के बारे में भी असहमत हैं। वे इस बात पर असहमत नहीं हैं कि यह प्रामाणिक है। जैन साहित्य में और कोई ग्रंथ इस स्थिति में नहीं है।

यह संक्षिप्त है। लगभग 350 सूत्र दस अध्यायों में, संस्कृत में लिखा गया है न कि प्राकृत में, इतना संकुचित कि बिना टीका के पढ़ना असंभव है। यह संकुचन ही उद्देश्य है: इसे जैन सिद्धांत के पूरे सारांश के रूप में रचा गया था, एक ऐसी रूप में जिसे पूरी तरह से याद किया जा सके।

शीर्षक का अर्थ

तत्त्व का अर्थ है वास्तविकता या सिद्धांत; अर्थ का अर्थ है अर्थ या वस्तु। सूत्र का अर्थ है सूत्र — भारतीय दार्शनिक साहित्य में प्रयुक्त सूत्रात्मक रूप। अतः: वास्तविकता के अर्थ पर सूत्र। इसे तत्त्वार्थधिगम सूत्र भी कहा जाता है, और दिगंबर परंपरा में इसे मोक्ष शास्त्र कहा जाता है, जो मोक्ष का शास्त्र है।

प्रारंभिक पंक्ति

ग्रंथ स्वयं मार्ग के कथन से शुरू होता है:

सम्यग्दर्शन-ज्ञान-चारित्राणि मोक्षमार्गः

सही श्रद्धा, सही ज्ञान और सही आचरण साथ मिलकर मोक्ष का मार्ग हैं।

ये तीनों रत्नत्रय हैं, तीन रत्न। वह शब्द जो महत्व रखता है वह है साथ। सूत्र तीन वैकल्पिक मार्ग प्रस्तुत नहीं करता। यह एक मार्ग प्रस्तुत करता है जिसमें तीनों घटक एक साथ हैं, और परंपरा इस संयोजन को सख्ती से पढ़ती है: तीनों में से कोई भी अकेले पर्याप्त नहीं है, और ज्ञान बिना आचरण के आंशिक उपलब्धि नहीं बल्कि कोई उपलब्धि नहीं है।

सात तत्त्व

सिद्धांत का मूल एक सात श्रेणियों की सूची है जिन्हें ग्रंथ कहता है कि सही श्रद्धा संभव हो पाने के लिए सही समझा जाना आवश्यक है।

1. जीव — आत्मा, चेतन पदार्थ।
2. अजीव — अचेतन: पदार्थ, गति, विश्राम, स्थान, काल।
3. आस्रव — आत्मा की ओर कर्म का प्रवाह।
4. बंधन — बंधन, आत्मा से जुड़ा कर्म।
5. संवर — प्रवाह को रोकना।
6. निर्जर — पहले से बंधे कर्म का त्याग।
7. मोक्ष — मोक्ष, आत्मा पूरी तरह कर्ममुक्त।

यह क्रम मनमाना नहीं है; यह एक अनुक्रम है। दो चीजें मौजूद हैं, कर्म प्रवाहित होता है, यह बंधन करता है, प्रवाह रुक जाता है, संचय हटाया जाता है, और जो बचता है वह मोक्ष है। कर्म के प्रति जैन दृष्टिकोण, जो इसे नैतिक खाता नहीं बल्कि एक भौतिक पदार्थ मानता है, इस अनुक्रम को रूपकात्मक नहीं बल्कि शाब्दिक बनाता है।

दिगंबर संस्करण सामान्यतः सात गिनते हैं। श्वेतांबर संस्करण अक्सर नौ गिनते हैं, जिसमें पुण्य और पाप को अलग श्रेणियों के रूप में जोड़ा जाता है, बजाय इसके कि उन्हें प्रवाह की विभिन्न प्रकारों के रूप में माना जाए। यह परंपराओं के बीच एक पाठ्यात्मक अंतर है।

आपसी समर्थन के बारे में पंक्ति

पाठ का सबसे प्रसिद्ध वाक्य, पाँचवें अध्याय से, जीवों के आपसी संबंध के बारे में एक कथन है:

Parasparopagraho jivanam

आत्माएं एक-दूसरे की सेवा करती हैं।

इसे बीसवीं सदी में जैन संगठनों द्वारा एक आदर्श वाक्य के रूप में अपनाया गया और इसे पारिस्थितिकीय संदर्भों में अक्सर "सभी जीवन आपसी समर्थन और परस्पर निर्भरता से बंधा हुआ है" के रूप में अनुवादित किया जाता है। संस्कृत मूल लोकप्रिय अनुवाद से संकीर्ण है, लेकिन नैतिक व्याख्या का पाठ में वास्तविक आधार है: यह पदार्थों के अध्याय में आत्माओं के स्वाभाविक कार्य के रूप में प्रकट होता है, जैसा कि करती हैं।

दस अध्याय

1. सही श्रद्धा और ज्ञान; वैध ज्ञान के साधन और प्रकार।
2. आत्मा, उसकी अवस्थाएँ, और जीवों के वर्ग।
3. निम्न और मध्य लोक — जैन ब्रह्मांडशास्त्र।
4. स्वर्गीय प्राणी।
5. अजात पदार्थ, और पदार्थ का स्वभाव।
6. कर्म का प्रवाह, और इसके कारण।
7. व्रत — चारित्र, साधुओं और गृहस्थों के लिए।
8. बंधन: इसके कारण, प्रकार, अवधि और तीव्रता।
9. कर्म को रोकना और त्यागना; तपस्या के चरण।
10. मोक्ष, और मुक्त आत्मा की स्थिति।

सातवाँ अध्याय वह अध्याय है जिसे एक गृहस्थ पाठक को सबसे अधिक भेजा जाता है। यह पाँच व्रतों को प्रस्तुत करता है — अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह — साधु रूप में और सीमित गृहस्थ रूप में, और यह सामान्य जैन अभ्यास के लिए एक महत्वपूर्ण पाठ्य आधार है।

इसे किसने लिखा, और क्यों यह विवादित है

लेखक श्वेतांबर परंपरा में उमास्वती और दिगंबर परंपरा में उमास्वामी हैं, और दोनों परंपराएँ इस बात पर सहमत नहीं हैं कि क्या ये एक ही व्यक्ति हैं, उनकी संप्रदायिक संबद्धता क्या है, या उनकी तिथि क्या है — प्रस्ताव लगभग दूसरी से पाँचवीं शताब्दी ईस्वी तक फैले हुए हैं। इस विवाद को अलग से कवर किया गया है:

तत्त्वार्थ सूत्र किसने लिखा? उमास्वती / उमास्वामी →

टीकाएँ

सूत्र इतना संक्षिप्त है कि इसे प्रभावी रूप से हमेशा एक टीका के माध्यम से पढ़ा गया है, और प्रमुख टीकाएँ स्वयं प्रमुख ग्रंथ हैं।

• पूज्यपाद की सर्वार्थसिद्धि — प्रमुख दिगंबर टीका।
• तत्त्वार्थधिगम भाष्य — श्वेतांबर परंपरा के अनुसार लेखक की अपनी ही अपनी सूत्रों पर टीका, जिसे दिगंबर परंपरा स्वीकार नहीं करती।
• अकालंक की राजवर्तिका और विद्यानंदी की श्लोकवर्तिका — बाद की और काफी बड़ी दिगंबर टीकाएँ।

इसे पढ़ना

JainGPT के संग्रह में तत्त्वार्थ सूत्र के कई संस्करण, टीकाएँ और अनुवाद अंग्रेज़ी, हिंदी, गुजराती और संस्कृत में उपलब्ध हैं। उनमें से कुछ:

• तत्त्वार्थ सूत्र, माणु दोशी द्वारा अनुवादित, कैलाश के मुथा द्वारा संपादित, जैन और श्रुतरत्नाकर, 2023 — अंग्रेज़ी, 267 पृष्ठ।
• तत्त्वार्थ सूत्र, विजय के जैन, विकल्प प्रिंटर्स, 2018 — हिंदी, संस्कृत और अंग्रेज़ी, 500 पृष्ठ।
• तत्त्वार्थधिगम सूत्र, भाग 1, धीरजलाल दहयालाल मेहता, जैन धर्म प्रसारन ट्रस्ट, 2019 — गुजराती और संस्कृत, 384 पृष्ठ।
• सर्वसिद्धि तंत्र — तत्त्वार्थ सूत्र पर टीका, मनोद्यसागर, जिन फाउंडेशन, 2021 — हिंदी, 452 पृष्ठ।

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