સ્નાત્ર પૂજા

સ્નાત્ર પૂજા એ જિન પ્રતિમાની વિધિવત સ્નાનવિધિ છે, અને તે સૌથી વધુ મૂર્તિપૂજક શ્વેતાંબર મંદિરોમાં પ્રસંગોની શરૂઆત માટેનું વિધિ છે. જે દ્રશ્ય પ્રદર્શિત થાય છે તે વિશિષ્ટ છે: જૈન બ્રહ્માંડશાસ્ત્ર અનુસાર તે ક્ષણ જ્યારે તીર્થંકર જન્મે છે અને ઇન્દ્ર દેવ અને દેવતાઓ સાથે નીચે ઉતરે છે, નવજાત શિશુને મેરુ પર્વતની ચોટી પર લઈ જાય છે અને વિશ્વના દરેક સમુદ્ર અને નદીમાંથી લાવવામાં આવેલ પાણીથી તેને સ્નાન કરાવે છે.

પૂજારીઓ તે દ્રશ્યના દર્શક નથી. તેઓ દેવતાઓની જગ્યાએ ઊભા છે. સ્નાત્ર સ્ટેન્ડ પરની પ્રતિમા બાળક છે, તેમના હાથમાં રહેલા કલશો તે વાસણો છે જે ઇન્દ્રની સાથે આવેલા દેવતાઓ લાવ્યા હતા, અને તેઓ જે પાણી ઢાળે છે તે ક્ષીરસમુદ્રનું પાણી છે. આ સમજવું એ વિધિ જોવાનું અને વિધિ અનુસરણ કરવાનો તફાવત છે.

જન્મ-કલ્યાણક શું છે

જૈન પરંપરા દરેક તીર્થંકરના જીવનમાં પાંચ કલ્યાણક—શુભ પ્રસંગો—ચિહ્નિત કરે છે: ચ્યાવન (ગર્ભધારણ), જન્મ (જન્મ), દીક્ષા (ત્યાંગણ), કેવળજ્ઞાન (સર્વજ્ઞાન) અને નિર્વાણ (અંતિમ મુક્તિ). બીજું, એટલે કે જન્મ, કલ્પસૂત્ર અને આગમોમાં વિસ્તૃત રીતે વર્ણવાયેલું છે.

જન્મ સમયે ઇન્દ્રોના સિંહાસનો કંપાય છે એવું કહેવાય છે. ચોવીસ ઇન્દ્રો નીચે ઉતરે છે. શક્રા, જે તેમમાંથી મુખ્ય છે, બાળકને મેરુ પર્વત પર લઈ જાય છે, તેને સિંહાસન પર બેસાડે છે અને દેવતાઓ તેને સોનાના કલશોમાં ભરેલા વિશાળ માત્રામાં શુદ્ધ પાણીથી સ્નાન કરાવે છે—જેને જનમભિષેક કહેવામાં આવે છે. જૈન દૃષ્ટિકોણથી આ સન્માન છે, પૂજન નથી. દેવતાઓ તીર્થંકરને કંઈક આપતા નથી; તેઓ તે જે પહેલેથી છે તેનું માન્યતા આપે છે. જૈન ધર્મમાં સર્જનહાર નથી, અને તેની બ્રહ્માંડશાસ્ત્રની ઇન્દ્રો પણ મુક્ત ન થયેલા આત્માઓ છે, જે માનવોથી શક્તિમાં ઉપર અને મોક્ષની સંભાવનામાં નીચે છે, કારણ કે મોક્ષ માત્ર માનવ જન્મથી પ્રાપ્ત થઈ શકે છે.

વિધિનો સ્વરૂપ

આજકાલ સૌથી વધુ કરવામાં આવતી સ્નાત્ર પૂજા પંડિત વિરવિજયજીને અનુસંધાન કરાવવામાં આવે છે, અને તે પાઠ્યરૂપે નહીં પરંતુ ગાયનરૂપે કરવામાં આવે છે—ગુજરાતી અને પ્રાકૃતમાં શ્લોકોની શ્રેણી, જે સમગ્ર સભા સાથે મળીને ગાય છે, અને વિધિ ક્રિયાઓ ચોક્કસ પંક્તિઓ પર થાય છે.

સારાંશરૂપે તે નીચે મુજબ ચાલે છે.

• તૈયારી અને શુદ્ધિકરણ. ભાગ લેનારાઓ સ્નાન કરે છે, પૂજાના માટે રાખવામાં આવેલા સાફ અને અનસિલવાયેલા કપડા પહેરે છે, અને શ્વાસ મૂર્તિ પર ન પડે તે માટે મોઢા પર અષ્ટપદ કપડો બાંધી લે છે. કોઈ પણ વસ્તુ લાવવામાં આવતી નથી જે આ હેતુ માટે તૈયાર ન કરવામાં આવી હોય.
• આહવાન. નવકાર મંત્ર, પછી દેવતાઓને આમંત્રિત કરતી અને વિધિ સ્થળને મેરુ પર્વત તરીકે સ્થાપિત કરતી શ્લોકો.
• કલશ સ્થાપના. કલશો ભરવામાં આવે છે અને રાખવામાં આવે છે. આ સમયે લાવાતી જળોની યાદી આપવામાં આવે છે — આ શ્લોકનો મુખ્ય ઉદ્દેશ એ જ છે, અને તે હાથમાં રાખેલી વાસણને સમુદ્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરાવે છે.
• અભિષેક. સ્નાનની વિધિ. પહેલા પાણી, પછી ક્ષીરાભિષેક દૂધ સાથે, અને અંતે ફરીથી પાણી. દરેક ભાગ લેનાર વળાંકવાર પાણી ઢાળે છે; મોટી વિધિમાં આ થોડી વાર લે છે, અને સમગ્ર સમયગાળામાં ગાયન ચાલુ રહે છે.
• અષ્ટ પ્રકારિ પૂજા. નિશ્ચિત ક્રમમાં આપવામાં આવતી આઠ વસ્તુઓ — પાણી, ચંદનનું પેસ્ટ, ફૂલ, ધૂપ, દીવો, ચોખા, મીઠાઈ અને ફળ — દરેકનું પોતાનું અર્થ છે, જે નીચે દર્શાવવામાં આવ્યું છે.
• આરતી અને મંગળ દીવો. વિધિ પૂર્ણ કરતી દીવો વિધિ, પછી શાંતિ કલશ.

આઠ પ્રદાન અને દરેકનું અર્થ શું છે

અષ્ટ પ્રકારિ પૂજા આઠ અનિયમિત ભેટો નથી. દરેક વસ્તુને કંઈક ત્યાગવાનું રૂપ માનવામાં આવે છે, અને ક્રમ શરીરથી બહારની તરફ વધે છે જ્યાં સુધી વ્યક્તિ શું ઈચ્છી શકે તે બધું આવરી લે છે.

અક્ષત પૂજા દરમિયાન દોરાયેલ ચોખાનું આ આકાર ધ્યાન લાયક છે કારણ કે તે કોઈ પણ વ્યક્તિ દોરી શકે તેવા આકારમાં ઘણું સિદ્ધાંત સંકુચિત કરે છે. સ્વસ્તિક — પ્રાચીન ભારતીય શુભ ચિહ્ન, જે શ્વેતાંબર જૈન ધર્મમાં હજારો વર્ષોથી ઉપયોગમાં છે અને તેના વીસમી સદીના યુરોપિયન અપહરણ સાથે કોઈ સંબંધ નથી — ચાર હાથ ધરાવે છે જે ચાર ગતિઓ દર્શાવે છે, તે અવસ્થાઓ જેમાં આત્મા પુનર્જન્મ લઈ શકે છે: સ્વર્ગીય, માનવ, પ્રાણી અને નરકવાસી. તેના ઉપર, ત્રણ બિંદુઓ છે જે યોગ્ય શ્રદ્ધા, યોગ્ય જ્ઞાન અને યોગ્ય વર્તન દર્શાવે છે: બહાર નીકળવાનો માર્ગ. તે બિંદુઓ ઉપર, એક અર્ધચંદ્ર અને એક બિંદુ છે જે સિદ્ધશિલા દર્શાવે છે, જ્યાં મુક્ત આત્માઓ નિવાસ કરે છે. આ આકાર ક્રમમાં દોરવામાં આવે ત્યારે તે એક જ હાવભાવમાં સમગ્ર જૈન માર્ગ દર્શાવે છે.

કોણ આ કરે છે અને કોણ નથી

સ્નાત્ર પૂજા મૂર્તિપૂજક પ્રથા છે. સ્થાનકવાસી અને તેરાપંથ શ્વેતાંબર જૈનો મૂર્તિઓની પૂજા કરતા નથી અને તેથી આ પૂજા કરતું નથી — લાંબા સમયથી ચાલતી આ ફરક વિશે શ્વેતાંબર જૈન ધર્મમાં વર્ણન છે. દિગંબર જૈનો પોતાનું જિન મૂર્તિઓનું અભિષેક કરે છે, સમાન કારણ અને અલગ વિધિ સાથે.

મૂર્તિપૂજક પ્રથા હેઠળ, સ્નાત્ર પૂજા મોટા પ્રસંગોનું પ્રારંભ કરે છે: પ્રતિષ્ઠા (નવા મૂર્તિ અથવા મંદિરનું પ્રતિષ્ઠાપન), મંદિરની વર્ષગાંઠો, ઉત્સવ પૂજાઓ, વ્રત પૂર્ણ થવાનું નિમિત્તે કુટુંબની ઉજવણી, અને નવપદ ઓલી નું સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન. તે સામાન્ય રીતે એક નિયમિત મંદિરની ઉજવણી તરીકે પણ કરવામાં આવે છે, સૌથી વધુ સવારે.

જો તમે પ્રથમ વખત હાજર થવા જઈ રહ્યા હોવ

કોઈ પણ હાજર થઈ શકે છે. કેટલાક વ્યવહારુ મુદ્દાઓ: કપડાં સાફ અને સરળ હોવા જોઈએ, અને ઘણા મંદિરો પૂજા માટેના કપડાં અનસિલવાયેલા અથવા ખાસ માટે જ રાખવામાં આવવા જોઈએ; ચામડું અંદર લઈ જવું મનાઈ છે, જેમાં પટ્ટા, વૉલેટ અને ઘડિયાળના પટ્ટા શામેલ છે. ફોટોગ્રાફી ઘણીવાર પ્રતિબંધિત હોય છે. તમારે પૂરણમાં ભાગ લેવાની જરૂર નથી — બેસીને અનુસરણ કરવું પ્રથમ મુલાકાત માટે સંપૂર્ણ રીતે સામાન્ય છે, અને ક્રમને સમજવું સરળ થાય છે જ્યારે તમે જાણો કે જે બધું થઈ રહ્યું છે તે જન્મનું પુનરાવર્તન છે.