સ્નાત્ર પૂજા

સ્નાત્ર પૂજા એ જિન પ્રતિમાની વિધિવત સ્નાન વિધિ છે, અને તે સૌથી વધુ મૂર્તિપૂજક શ્વેતાંબર મંદિર પ્રસંગો સાથે શરૂ થાય છે. જે દ્રશ્ય પ્રદર્શિત થાય છે તે વિશિષ્ટ છે: જૈન બ્રહ્માંડશાસ્ત્રમાં તે ક્ષણ જ્યારે તીર્થંકર જન્મે છે અને ઇન્દ્ર દેવ અને દેવતાઓ સાથે ઉતરીને નવજાત શિશુને મેરુ પર્વતની શિખર પર લઈ જાય છે અને વિશ્વના દરેક સમુદ્ર અને નદીમાંથી લાવવામાં આવેલા પાણીથી તેને સ્નાન કરાવે છે.

પૂજારીઓ તે દ્રશ્યના દર્શક નથી. તેઓ દેવતાઓની જગ્યાએ ઊભા છે. સ્નાત્ર સ્ટેન્ડ પરની પ્રતિમા બાળક છે, તેમના હાથમાં રહેલા કલશો તે વાસણો છે જે ઇન્દ્રની સાથે આવેલા દેવતાઓ લાવ્યા હતા, અને તેઓ જે પાણી ઢાળે છે તે ક્ષીરસમુદ્રનું પાણી છે. આ સમજવું એ જ વિધિવત વિધિ જોવાનું અને અનુસરણ કરવાની વચ્ચેનો તફાવત છે.

જન્મ-કલ્યાણક શું છે

જૈન પરંપરા દરેક તીર્થંકરના જીવનમાં પાંચ કલ્યાણકો — શુભ પ્રસંગો — નિશાન કરે છે: ચ્યાવન (ગર્ભધારણ), જન્મ (જન્મ), દીક્ષા (ત્યાગ), કેવળજ્ઞાન (સર્વજ્ઞાન) અને નિર્વાણ (અંતિમ મુક્તિ). બીજું, જન્મ, કલ્પસૂત્ર અને આગમોમાં વિસ્તૃત રીતે વર્ણવાયેલું છે.

જન્મ સમયે, ઇન્દ્રોના તખ્તકુશળ થરથરાટ થાય છે. ચોવીસ ઇન્દ્રો ઉતરતા હોય છે. શક્રા, જે તેમમાંથી મુખ્ય છે, બાળકને મેરુ પર્વત પર લઈ જાય છે, તેને તખ્ત પર બેસાડે છે, અને દેવતાઓ સોનાના કલશોમાં ભરેલું શુદ્ધ પાણીથી તેને સ્નાન કરાવે છે — આ જન્માભિષેક કહેવાય છે. જૈન દૃષ્ટિકોણથી આ શ્રદ્ધાંજલિ છે, પૂજન નથી. દેવતાઓ તીર્થંકરને કંઈક આપતા નથી; તેઓ તેને તે જ ઓળખી રહ્યા છે જે તે પહેલેથી જ છે. જૈન ધર્મમાં સર્જનહાર નથી, અને તેની બ્રહ્માંડશાસ્ત્રની ઇન્દ્રો પણ મુક્ત ન થયેલા આત્માઓ છે, જે માનવોથી શક્તિમાં ઉપર અને મોક્ષની સંભાવનામાં નીચે છે, કારણ કે મોક્ષ માત્ર માનવ જન્મથી પ્રાપ્ત થાય છે.

વિધિનું સ્વરૂપ

આજકાલ સૌથી વધુ કરવામાં આવતી સ્નાત્ર પૂજા પંડિત વિર્વિજયજીને અર્પિત રચના છે, અને તે પાઠ્યપુસ્તક તરીકે નહીં પરંતુ ગાયનરૂપે કરવામાં આવે છે — ગુજરાતી અને પ્રાકૃતમાં શ્લોકોની શ્રેણી, જેને સમગ્ર સભા સાથે મળીને ગાય છે, અને વિધિવત ક્રિયાઓ ચોક્કસ પંક્તિઓ પર થાય છે.

સારાંશરૂપે તે નીચે મુજબ ચાલે છે.

• તૈયારી અને શુદ્ધિકરણ. ભાગ લેનારાઓ સ્નાન કરે છે, પૂજાના માટે રાખવામાં આવેલા સાફ અને અનસિલાયેલ કપડાં પહેરે છે, અને શ્વાસ મૂર્તિ પર ન પડે તે માટે મોઢા પર અષ્ટપદ કપડું બાંધી લે છે. કોઈ પણ વસ્તુ લાવવામાં આવતી નથી જે ખાસ આ માટે તૈયાર ન કરવામાં આવી હોય.
• આહ્વાન. નવકાર મંત્ર, પછી દેવતાઓને આમંત્રિત કરતી અને વિધિ સ્થળને મેરુ પર્વત તરીકે સ્થાપિત કરતી શ્લોકો.
• કલશ સ્થાપના. કલશો ભરવામાં આવે છે અને રાખવામાં આવે છે. આ સમયે શ્લોકો લાવવામાં આવેલી જળોની નામાવલી આપે છે — આ શ્લોકનો મુખ્ય ઉદ્દેશ છે, અને તે જ હાથમાં રાખેલા વાસણને સમુદ્રનું પ્રતીક બનાવે છે.
• અભિષેક. સ્નાન વિધિ. પહેલા પાણી, પછી ક્ષીરઅભિષેક દૂધ સાથે, અને અંતે ફરીથી પાણી. દરેક ભાગ લેનાર વારમાં વારમાં પાણી ઢાળે છે; મોટી વિધિમાં આ થોડી વાર લે છે, અને ગાન સતત ચાલતું રહે છે.
• અષ્ટ પ્રકારિ પૂજા. નિશ્ચિત ક્રમમાં અઠવાડિયાં પદાર્થો અર્પણ કરાય છે — પાણી, ચંદનનું લિપ્ટું, ફૂલ, ધૂપ, દીવો, ચોખા, મીઠાઈ અને ફળ — દરેકનું પોતાનું અર્થ છે, જે નીચે દર્શાવેલ છે.
• આરતી અને મંગળ દીવો. વિધિ પૂર્ણ કરતી દીવો વિધિ, પછી શાંતિ કલશ.

આઠ અર્પણો અને દરેકનો અર્થ શું છે

અષ્ટ પ્રકારિ પૂજા આઠ અનિયમિત ભેટો નથી. દરેક પદાર્થને કંઈક ત્યાગવાનું પ્રતીક માનવામાં આવે છે, અને ક્રમ શરીરથી બહારની તરફ વધે છે જે વ્યક્તિ ઈચ્છી શકે તે બધું આવરી લે છે.

અક્ષત પૂજા દરમિયાન દોરાયેલ ચોખાનું આ આકાર ધ્યાન લાયક છે કારણ કે તે કોઈ પણ વ્યક્તિ દોરી શકે તેવા આકારમાં ઘણું સિદ્ધાંત સંકુચિત કરે છે. સ્વસ્તિકા — પ્રાચીન ભારતીય શુભ ચિહ્ન, જે શ્વેતાંબર જૈન ધર્મમાં હજારો વર્ષોથી ઉપયોગમાં છે અને તેના વીસમી સદીના યુરોપિયન અપહરણ સાથે કોઈ સંબંધ નથી — ચાર હાથ ધરાવે છે જે ચાર ગતિઓ દર્શાવે છે, તે અવસ્થાઓ જેમાં આત્મા પુનર્જન્મ લઈ શકે છે: સ્વર્ગીય, માનવ, પ્રાણી અને નરકિય. તેના ઉપર, ત્રણ બિંદુઓ સાચા દર્શન, સાચા જ્ઞાન અને સાચા વર્તન માટે: મુક્તિનો માર્ગ. તે ઉપર, અર્ધચંદ્ર અને એક બિંદુ સિદ્ધશિલા દર્શાવે છે, જ્યાં મુક્ત આત્માઓ નિવાસ કરે છે. આ આકાર ક્રમમાં દોરવામાં આવે ત્યારે તે એક જ હાવભાવમાં સમગ્ર જૈન માર્ગ દર્શાવે છે.

કેવી રીતે અને કોણ કરે છે

સ્નાત્ર પૂજા મૂર્તિપૂજક પ્રથા છે. સ્થાનકવાસી અને તેરાપંથ શ્વેતાંબર જૈનો મૂર્તિઓની પૂજા કરતા નથી અને તેથી આ પૂજા કરતા નથી — આ લાંબા સમયથી ચાલતી ભિન્નતા છે, જે શ્વેતાંબર જૈન ધર્મમાં વર્ણવાઈ છે. દિગંબર જૈનો પોતાનું જિન મૂર્તિઓનું અભિષેક કરે છે, સમાન કારણ અને અલગ વિધિ સાથે.

મૂર્તિપૂજક પ્રથામાં, સ્નાત્ર પૂજા મોટા પ્રસંગો માટે ખુલ્લી થાય છે: પ્રતિષ્ઠા (નવા મૂર્તિ અથવા મંદિરનું પ્રતિષ્ઠાપન), મંદિરની વર્ષગાંઠો, તહેવારની પૂજાઓ, વ્રત પૂર્ણ થવાની કુટુંબની ઉજવણી, અને નવપદ ઓલીનું સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન. તે સામાન્ય રીતે એક નિયમિત મંદિરની ઉજવણી તરીકે પણ કરવામાં આવે છે, સૌથી વધુ સવારે.

જો તમે પ્રથમ વખત હાજર થવા જઈ રહ્યા હોવ

કોઈ પણ હાજર થઈ શકે છે. કેટલાક વ્યવહારુ મુદ્દા: કપડાં સાફ અને સરળ હોવા જોઈએ, અને ઘણા મંદિરોમાં પૂજા માટેના કપડાં અણસિલાયેલા અથવા ખાસ માટે રાખેલા હોવા જોઈએ; ચામડું અંદર લઈ જવાતું નથી, જેમાં બેલ્ટ, વૉલેટ અને ઘડિયાળના પટ્ટા શામેલ છે. ફોટોગ્રાફી ઘણીવાર પ્રતિબંધિત હોય છે. તમારે પૂરણમાં ભાગ લેવા જરૂરી નથી — બેસીને અનુસરણ કરવું પ્રથમ મુલાકાત માટે સંપૂર્ણ રીતે સામાન્ય છે, અને ક્રમને સમજવું સરળ બને છે જ્યારે તમે જાણો કે જે બધું થઈ રહ્યું છે તે જન્મનું પુનઃપ્રદર્શન છે.