चातुर्मास

साल के आठ महीने एक जैन साधु या साध्वी कहीं स्थिर नहीं रहते। वे पैदल चलते हैं — नंगे पैर, कभी वाहन द्वारा नहीं — एक नगर से दूसरे नगर तक, कुछ दिन रुकते हैं और फिर आगे बढ़ जाते हैं, ताकि किसी स्थान या परिवार के प्रति लगाव न बन सके। फिर वर्षा आती है, और चार महीने के लिए वे रुक जाते हैं। उस अवधि को चातुर्मास कहा जाता है: शाब्दिक अर्थ चार महीने, जिसे गुजराती और हिंदी में चौमासा और पुराने ग्रंथों में वर्षवास कहा जाता है, अर्थात वर्षा निवास।

यह जैन वर्ष का सबसे महत्वपूर्ण मौसम है, और केवल साधुओं के लिए ही नहीं। क्योंकि साधु और साध्वी आवागमन नहीं करते बल्कि निवास करते हैं, चातुर्मास के दौरान किसी नगर में निरंतर शिक्षा उपलब्ध रहती है — दैनिक प्रवचन, शास्त्रों का क्रमवार पाठ, प्रश्नों के व्यक्तिगत उत्तर। हर प्रमुख जैन पर्व जिसमें साधु-साध्वी की उपस्थिति आवश्यक होती है, वह इसी अवधि में आयोजित किया जाता है, जिसमें पर्युषण पर्व भी शामिल है।

वर्षा क्यों रोकती है चलना

कारण है अहिंसा, जिसे शाब्दिक रूप से लागू किया जाता है।

जैन ब्रह्मांड विज्ञान मानता है कि जीवन दुनिया में कहीं अधिक व्यापक है जितना दिखाई देता है: केवल पशु और पौधे ही नहीं, बल्कि पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और वनस्पति में भी, जिनमें एक इंद्रिय वाले जीव रहते हैं जिन्हें एकेन्द्रिय कहा जाता है। मानसून इनके प्रचुरता को बढ़ा देता है। गीली पृथ्वी जीवों से भरी होती है। बीज रास्तों पर अंकुरित होते हैं। जो कीड़े निष्क्रिय थे वे बड़ी संख्या में प्रकट होते हैं, फफूंदी और शैवाल हर गीली सतह पर फैल जाते हैं, और मई में धूल था वह जुलाई तक जीवित परत बन जाता है।

जो व्यक्ति उस पर चलता है वह हत्या से बच नहीं सकता। चाहे वे कितनी भी सावधानी से देखें, चाहे कितनी भी धीरे चलें, हर कदम उस जीवन को नष्ट करता है जो एक महीने पहले वहां नहीं था। साधु का गृहत्याग व्रत — कभी स्थिर न रहने का व्रत — इसलिए अहिंसा व्रत के साथ सीधे टकराता है, और अहिंसा व्रत जीतता है। स्थिर रहना अनुशासन से विराम नहीं है। यह अनुशासन है, उस मौसम की आवश्यकतानुसार।

इसी तर्क के अनुसार चातुर्मास के भीतर आचरण निर्धारित होता है। साधु नगर के भीतर भी अपनी गति सीमित करते हैं, अंधेरे में चलने से बचते हैं, जल के प्रति अधिक सावधानी बरतते हैं, और चलने या बैठने से पहले अपने मार्ग और स्थान का रजोहरण करते हैं। कल्प सूत्र, जो पर्युषण के दौरान सार्वजनिक रूप से पढ़ा जाता है, इन नियमों को विस्तार से बताता है — वर्षा के दौरान साधु कहाँ रह सकते हैं, वे क्या स्वीकार कर सकते हैं, वे कितनी दूर जा सकते हैं — यही कारण है कि यह ग्रंथ इस मौसम के लिए चुना गया है।

चातुर्मास कब चलता है

चातुर्मास आशाढ़ शुक्ल पूर्णिमा — आशाढ़ महीने की पूर्णिमा, जो जून या जुलाई में होती है — से शुरू होता है और कार्तिक पूर्णिमा, कार्तिक महीने की पूर्णिमा, जो नवंबर में होती है, पर समाप्त होता है। व्यवहार में साधु-साध्वी औपचारिक शुरुआत से थोड़ा पहले पहुंचते हैं, और इस ऋतु के लिए किसी नगर में प्रवेश एक सार्वजनिक अवसर होता है: संघ औपचारिक रूप से किसी विशेष आचार्य या समूह से अनुरोध करता है कि वे उनके साथ चातुर्मास बिताएं, और यह अनुरोध महीनों पहले किया जाता है।

इन चार महीनों के भीतर श्वेतांबर जैनों के लिए पर्युषण और संवत्सरी, दिगंबर जैनों के लिए दस लक्षण, अश्विन नवपद ओली, और प्रत्येक चार महीने की सीमा पर किया जाने वाला चौमासी प्रतिक्रमण आते हैं। कार्तिक पूर्णिमा इस ऋतु को समाप्त करती है और स्वयं इसका पालन किया जाता है — पारंपरिक रूप से पालीताना के शत्रुंजय तीर्थ की यात्रा के साथ, जो वर्षा ऋतु के बाद तीर्थयात्रियों के लिए पुनः खुलता है।

श्रावक जैन क्या ग्रहण करते हैं

चातुर्मास वह समय है जब कई श्रावक जैन एक नियम ग्रहण करते हैं — एक ऐसा व्रत जो जानबूझकर चार महीनों तक सीमित होता है, ताकि वह कठिन लेकिन सीमित हो। सामान्य नियमों में शामिल हैं:

• हरी सब्जियां त्यागना इस ऋतु के लिए। पत्तेदार और हरी सब्जियां इसलिए टाली जाती हैं क्योंकि मानसून के दौरान उनमें सबसे अधिक सूक्ष्म जीव होते हैं; यही नियम पर्युषण के दौरान अधिक कड़ाई से पालन किया जाता है।
• मूल सब्जियां त्यागना — आलू, प्याज, लहसुन, गाजर, अदरक — जिन्हें अनंतकाय माना जाता है, ऐसे शरीर जिनमें अनंत एक-संवेदी जीव होते हैं।
• चौविहार: सूर्यास्त से सूर्योदय तक कुछ भी नहीं लेना, पानी सहित।
• ऋतु में आयंबिल, एकासना या उपवास के निश्चित दिन रखना — प्रत्येक के लिए अनुमति के लिए जैन उपवास देखें।
• प्रतिदिन साधु के प्रवचन में उपस्थिति या कार्तिक पूर्णिमा तक किसी विशेष ग्रंथ को पढ़ने का संकल्प।
• भोजन से संबंधित नहीं प्रतिबंध व्रत — यात्रा, खरीदारी, स्क्रीन समय या किसी विशेष आदत को सीमित करना। रूप कम महत्वपूर्ण है, महत्वपूर्ण यह है कि यह मापन योग्य हो और ज्ञात दिन पर समाप्त हो।

नियम का डिजाइन ही मुख्य बात है: एक समाप्ति तिथि वाला व्रत ठीक से निभाया जा सकता है, और ठीक से निभाया गया व्रत अगले व्रत के लिए क्षमता बनाता है। इसलिए चातुर्मास के व्रतों को त्याग के बजाय प्रशिक्षण कहा जाता है।

चातुर्मास और मानसून व्रत अन्यत्र

बौद्ध भिक्षु भी एक तुलनीय वर्षा निवास रखते हैं, vassa, और यह अभ्यास भारत में इतना पुराना है कि दोनों परंपराएं संभवतः एक साझा तपस्वी परंपरा की विरासत हैं। जैन दृष्टिकोण अपनी वजह से विशिष्ट है। वस्स को सामान्यतः एक स्थिर अभ्यास और अध्ययन की अवधि के रूप में समझाया जाता है; चातुर्मास को, पहले और अंत में, टाले गए अहिंसा के रूप में समझाया जाता है। अध्ययन और शिक्षण स्थिरता से उत्पन्न होते हैं — वे स्थिरता के उद्देश्य नहीं हैं।

यदि आप चातुर्मास के दौरान जाएं तो क्या अपेक्षा करें

एक जैन upashray या मंदिर परिसर चातुर्मास के दौरान उस वर्ष के बाकी समय की तुलना में अधिक व्यस्त रहता है। अधिकांश सुबहों में एक प्रवचन होगा, जो आमतौर पर गुजराती या हिंदी में होता है, और सभी के लिए खुला होता है। सप्ताहों तक चलने वाला एक निर्धारित पाठ होगा। पर्युषण के दौरान संख्या तीव्रता से बढ़ जाती है, और चौदह स्वप्नों के पांचवें दिन का कल्प सूत्र पाठ जैन वर्ष का सबसे बड़ा दर्शक वर्ग आकर्षित करता है। अंदर फ़ोटोग्राफी अक्सर प्रतिबंधित होती है, और साधुओं को छुआ नहीं जाता, हाथ मिलाकर अभिवादन नहीं किया जाता, या उनके लिए विशेष रूप से तैयार कुछ भी नहीं दिया जाता — साधु को दिया गया भोजन पहले से ही परिवार के लिए बनाया गया भोजन होना चाहिए।