नवपद ओली

साल में दो बार, प्रत्येक बार नौ दिनों तक, बड़ी संख्या में श्वेतांबर जैन एक दिन में एक बार उबले हुए अनाज और दालें खाते हैं जिसमें न तो तेल होता है, न घी, न दूध, न दही, न चीनी, न हरी सब्जी और न ही मसाला। जानबूझकर स्वादहीन भोजन, दिन में एक बार, लगातार नौ दिनों तक। इसे नवपद ओली कहा जाता है, जिसे आयंबिल ओली भी कहा जाता है, और नौ में से प्रत्येक दिन सिद्धचक्र के नौ पद — अवस्थाओं — को समर्पित होता है।

यह पर्युषण के बाद श्वेतांबरों द्वारा सबसे व्यापक रूप से पालन किया जाने वाला एक अनुष्ठान हैपर्युषण, और जैन अभ्यास में यह असामान्य है कि एक सख्त शारीरिक अनुशासन के साथ प्रत्येक दिन के लिए एक विशिष्ट ध्यान विषय जोड़ा जाता है। यह उपवास बिना भेदभाव के सहनशीलता नहीं है। प्रत्येक दिन का एक विषय होता है।

नौ पद

नवपद सिद्धचक्र के नौ पद हैं, जो अनुष्ठान के केंद्र में स्थित आकृति है। पाँच जीव हैं; चार गुण हैं।

पहले पाँच हैं पंच परमेष्ठी, जो नवकार मंत्र में अभिवंदित पाँच सर्वोच्च प्राणी हैं — वह मंत्र जिसे एक जैन सबसे अधिक बार पढ़ता है, और जो किसी देवता का नाम नहीं लेता और कुछ भी नहीं मांगता। अंतिम चार हैं रत्नत्रय, जो सही श्रद्धा, ज्ञान और आचरण के तीन रत्न हैं, चौथे के रूप में तपस्या जोड़ी गई है। इसलिए संरचना मनमानी नहीं है: ओली एक साधक को नौ दिनों में सम्पूर्ण जैन मार्ग से परिचित कराती है, पहले वे प्राणी जो इसे मूर्त रूप देते हैं और फिर वे गुण जो इसे बनाते हैं।

प्रत्येक दिन का एक संबंधित रंग होता है, और पूर्ण नियमों का पालन करने वाले उस रंग का भोजन करते हैं जहाँ आयंबिल नियम अनुमति देते हैं — पहले दो दिनों के लिए सफेद, आचार्य के लिए लाल, उपाध्याय के लिए पीला या केसरिया, साधु के लिए काला या गहरा, और चार गुणों के लिए फिर से सफेद। प्रत्येक दिन की माला जाप की अपनी गिनती, अपनी खमसना प्रणाम, और अपनी कौसग्गा होती है।

नवपद ओली कब मनाई जाती है

साल में दो बार, दोनों बार उजले पक्ष के सातवें दिन से पूर्णिमा तक:

• चैत्री ओली — चैत्र में, मार्च या अप्रैल, चैत्र पूर्णिमा को समाप्त होती है।
• अश्विन ओली, जिसे असो ओली भी कहा जाता है — अश्विन में, सितंबर या अक्टूबर, अश्विन पूर्णिमा को समाप्त होती है। यह ओली चातुर्मास के भीतर आती है, पर्युषण के तुरंत बाद।

दोनों ओली छह महीने के अंतराल पर होती हैं, जो जानबूझकर है: यह पालन दोहराने के लिए डिज़ाइन किया गया है। पूर्ण पारंपरिक उपक्रम हर साल चार साल और आधे तक दोनों ओली का पालन करना है — कुल इक्यासी ओली — जिसे एक उद्यान के साथ पूरा किया जाता है, जो समापन की औपचारिक समारोह है। कई लोग साल में एक ओली रखते हैं, या आंशिक ओली, या उस पद के दिन एक दिन का आयंबिल करते हैं जो उनके लिए सबसे महत्वपूर्ण होता है। ये सभी मान्य हैं; नौ-दिन का रूप पूर्ण है, न कि केवल अनुमति प्राप्त रूप।

आयंबिल वास्तव में क्या अनुमति देता है

आयंबिल एक दिन में एक भोजन है, बैठकर, दिन के उजाले में लिया जाता है, जिसमें पकाए गए भोजन से हर स्वाद स्रोत हटा दिया गया हो। व्यवहार में इसका अर्थ है उबला हुआ अनाज — चावल, गेहूं, ज्वार, बाजरा — और उबली हुई दालें, पानी के साथ। इसमें तेल, घी और सभी वसा शामिल नहीं हैं; दूध, दही और सभी डेयरी उत्पाद; चीनी, गुड़ और मिठास देने वाले पदार्थ; हरी सब्जियाँ और फल; और वे मसाले जो भोजन को स्वादिष्ट बनाते हैं। केवल उबला हुआ पानी पीया जाता है, और सूर्यास्त के बाद कुछ भी नहीं लिया जाता।

उद्देश्य रस — आसक्ति के विषय के रूप में स्वाद — को हटाना है, मात्रा को कम करना नहीं। एक आयंबिल शाला का भोजन पूर्ण हो सकता है। जो नहीं हो सकता वह है सामान्य तरीके से आनंददायक होना, और बिना उस आकर्षण के खाना, दिन में एक बार, नौ दिनों तक, भोजन न करने से एक विशिष्ट और पूरी तरह अलग अनुशासन है। कई जैन समुदाय पूरे ओली के दौरान अनुपालन भोजन तैयार करने के लिए एक आयंबिल शाला चलाते हैं, क्योंकि इसे घर पर सही तरीके से नौ दिनों तक करना कठिन होता है। देखें जैन उपवास समझाया गया कि आयंबिल का उपवास, एकासना और लंबे तपस्याओं से क्या संबंध है।

श्रिपाल और मयनेसुंदरी

नवपद ओली एक कहानी से अविभाज्य है, और अधिकांश समुदायों में जो इसे रखते हैं, नौ दिनों तक यह कहानी जोर से पढ़ी जाती है।

मयनेसुंदरी, एक राजकुमारी, अपने पिता से कहती है कि किसी व्यक्ति की स्थिति उसके अपने कर्म से होती है, न कि राजा की कृपा से। क्रोधित होकर, वह उसे श्रिपाल से विवाह कर देते हैं, जो कुष्ठ रोग से पीड़ित एक व्यक्ति है और सात सौ अन्य लोगों की कंपनी का नेतृत्व करता है जिनमें वही रोग है। मयनेसुंदरी बिना शिकायत स्वीकार कर लेती है। एक आचार्य की सलाह पर वह और श्रिपाल नवपद ओली करते हैं — नौ दिनों का आयंबिल नौ पदों की वंदना के साथ — और इसके पूरा होने पर वंदना में उपयोग किया गया जल लगाया जाता है, जिससे श्रिपाल और सभी सात सौ लोग ठीक हो जाते हैं। श्रिपाल बाद में राजा बन जाता है।

यह कहानी सिद्धचक्र की प्रभावकारिता के प्रदर्शन के रूप में बताई जाती है, और यह जानना महत्वपूर्ण है कि जैन शिक्षाएं इसे क्या अर्थ देती हैं। कहानी में कोई देवता नहीं है जो कोई अनुरोध पूरा करता हो; कोई याचिका स्वीकार नहीं होती। जैन धर्म में कोई सृष्टिकर्ता देवता नहीं है और तीर्थंकर, जो मुक्त हैं, हस्तक्षेप नहीं करते। कथा यह बताती है कि सही श्रद्धा के साथ की गई वंदना और तपस्या कर्म को घटाती है, और कर्म के घटने से जो होता है वह बदल जाता है — जो कि सिद्धांत हर जगह करता है, जीवन के रूप में बताया गया है न कि तर्क के रूप में।

सिद्धचक्र

सिद्धचक्र स्वयं आरेख है: नौ पदों का कमल, केंद्र में अरिहंत और अन्य आठ उसके चारों ओर व्यवस्थित, जो आमतौर पर धातु की पट्टी या यंत्र पर अंकित होता है। मूर्तिपूजक मंदिरों में इसे ओली के दौरान जल, चंदन और फूलों से पूजित किया जाता है, और इसका चरम संस्कार — सिद्धचक्र महापूजन — श्वेतांबर वर्ष के बड़े समारोहों में से एक है। स्थानकवासी और तेरापंथ जैन, जो मूर्तियों या यंत्रों की पूजा नहीं करते, ओली को उपवास और बिना आरेख के नौ पदों की साधना के रूप में रखते हैं। तीनों परंपराओं के विभाजन के लिए देखें श्वेतांबर जैन धर्म।